中国人最常见的病句

　　语法篇
　　糊涂县官断案——主语残缺
　　男的还女的？——谓语残缺
　　断腿的桌子站不住——宾语残缺
　　就是河马的孩子呀！——其他成分残缺
　　谁“在小报上”被射了五枪——单句语序不当
　　理无可恕，情有可原——复句语序不当
　　她是科长、处长、局长——多项并列的顺序
　　你是我的“贤妻良母”？——主谓搭配不当
　　鲜血能够“享用”吗——动宾搭配
　　“你去”和“我去”——关联词语搭配不当
　　人能服用“胃液、呕吐物、尿液”吗——联合词组的搭配
　　芳与泽其杂糅兮——结构杂糅
　　当然是“一统天下”好——词类混淆
　　刘晓庆能拍卖吗——虚词误用
　　一个“的”字，尽得风流——“的”、“地”、“得”误用
　　岳阳楼能建在洞庭湖上吗——指代不明
　　蒋介石与吴国桢谁原谅谁——主动与被动
　　小心，别“穿帮”了——连贯
　　已经“粉身碎骨”了还能作贡献吗——衔接
　　下次请您只寄些标点来——标点符号
　　词汇篇
　　都市缘何起“狼烟”——不明词义
　　何来“东郭狼”——生造词语
　　小学生用“天真”造句：今天真热——割裂成词
　　又怕人笑掉西班牙——断章取义
　　“如椽大树”是什么树——篡改成语
　　好一个“高瞻仰止”——成语杂糅
　　大夫不得造车马——偏义合义
　　妈妈！我在练习签名呢！——大词小用
　　孔子是不是“丧家狗”——褒贬不当
　　秦香莲是陈世美的“前妻”吗——误用特义词
　　能说兄弟“情同手足”吗——比喻性词语
　　垂阳当覆地，耸干会参天——不自足词语
　　张老师小心，下面有一堆水！——量词误用
　　能称别人的丈夫为“夫君”吗——称谓错误
　　男子焉能“河东狮吼”——性别限制
　　邓亚萍是“富婆”吗——年龄限制
　　酒要一壶乎？菜要一碟乎？——滥用文言
　　马褂，马褂，红马褂！——滥用方言
　　“狗友”是狗还是人——新词语问题
　　潘多拉盒子开不得——外国典故问题
　　修辞篇
　　一个孤僧独自归——重复
　　帽子还有不戴在头上的？——赘余
　　亲爱的！敬爱的！博爱的！——堆砌
　　从宋祁删削旧史说起——苟简
　　夜莺唱罢杜鹃啼——如何避复
　　在“尼龙袜”里工作——滥用简称
　　“李林”是何方神圣——过度省略
　　不必替别人客气——谦敬失度
　　王熙凤巧说委婉语——使用委婉
　　从北京胡同改名说起——语言粗鄙化
　　这比喻多形象，就是颜色差点儿——比喻不伦
　　谁是最好的裁缝——夸张失实
　　痛并快乐着——结构不整
　　反对男人！——排列不当
　　纺织局批准了什么——滥用长句
　　谁是谁的儿子——欧化句式
　　从前有座山，山上有个洞——车轱轳话
　　“香榭丽舍”这四个字多美呀！——译文不达
　　梅兰芳的“一字师”——措辞与传情
　　尴尬丈夫究竟饱尝了谁的耳光——标题的尴尬
　　逻辑篇
　　蚯蚓是昆虫吗——概念之间关系混淆
　　父母均为双职工——集合概念
　　骇人的“百旬老妇”——数量表述
　　有没有“共同语言”——偷换概念
　　一块肥皂的礼物——定义错误
　　赵忠祥出书——歧义
　　齐人固善盗乎？——以偏概全
　　好的结局也是苦果吗——一面与两面
　　忽闻门外人咬狗——主客倒置
　　“自古依然”说得通吗——时间先后
　　少量饮酒到底是否有益健康——肯定与否定
　　是“来”还是“去”——角度不一
　　以子之矛陷子之盾——自相矛盾
　　我一看见你，便知道了闹饥荒的原因——隐含判断
　　儿女到底是不是英雄——词不达意
　　我没有偷看你的信——顾此失彼
　　别里科夫反对骑自行车理由是否充足——分句间逻辑关系混乱
　　王顾左右而言他——转移论题
　　东施效颦为什么错了——机械类比
　　鲁迅为什么讽刺挖苦梅兰芳——人身攻击
　　其他
　　此李密不是彼李密——引用不确
　　张冠李戴知多少——引例错配
　　陈水扁误用典故惹笑话——误用典故
　　包拯怎见放翁诗——提前用典
　　“离弦的箭”怎么能绕山而行——事实可疑
　　骡子会下崽吗——违背科学
　　“玩美女人”的争议——广告语言
　　“喜结良缘皆白发”——产品说明
　　“一对双眼”是多少“眼”——流行歌曲
　　全厂动手，打击偷盗！——标语口号
　　准确，准确，还是准确——法言法语
　　服务，不该讲什么——服务忌语
　　“大体联”是什么组织——视听语言
　　“走社会”和“走资本”——吃字儿
　　新鲜菠萝，一块五角——语言陷阱
　　参考书目

　　    从普及的层次上来说，这套丛书是通过文化纠错来提升文化形象。因为随着物质生活的提高，我们每个人都有文化形象的问题。而发生在我们生活中的很多有损个人文化形象的口误、笔误，除了公众人物会被媒体曝光进而吸取教训外，很多人可能没有自我纠正的机会。这套丛书的推出，正是因应现实的需要和改善与提高大众文化形象而产生的。
　　    从教育层次来说，这套丛书是对仍然活在我们身边的传统通识进行一次普及与推广。这是对不恰当地否认和摒弃传统文化从现实角度进行的一次反动，是对仍然活着的文化进行梳理。而其更深层次的隐喻是，我们要强调知之为知之、不知为不知的实事求是的精神，因为对于不了解或不懂的文化的无知而口无遮拦其实际是一种虚伪，一种作秀。我们时代的浮躁正在于我们很多人不好学习而好表现。所以强调学习的精神，对于当下的国人尤其重要。同时，对本国传统文化通识的学习，也是我们作为中国人最起码的文化标识。所以当有人把国外著作中提到的孟子翻译成“孟修斯”的时候，我们虽觉可笑，更觉可悲。
　　    对于文化纠错和提升文化形象来说，这套丛书中是一个开端。