道教史

　　《道教史》导读
　　弁言
　　绪说
　　一 上品道、中品道与下品道
　　二 方内道与方外道
　　三 清静说、炼养说、服食说及经典科教说
　　四 正真教、反俗教、训世教
　　道教前史
　　第一章 道底意义
　　第二章 道家思想底建立者老子
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　　    许地山（1892-1941），名赞堃，地山是他的号，从事文学活动中，笔名落华生。福建龙溪人，祖籍广东揭阳，生于台湾。所以有时又被称作台湾台南人。1920年读燕京大学文科三年（文学士学位）、宗教学院三年。1923年去美国哥伦比亚大学研究院哲学系研究宗教史及比较宗教学，次年进入英国牛津大学研究宗教史、印度哲学、梵文、民俗学等，1926年在印度研究哲学、佛教，1927年回国后，在中山大学、燕京大学和香港大学从事宗教学的教学与研究，重点在比较宗教学及道教史领域。在宗教学方面的著作，主要有《佛藏子目引得》和这本《道教史》。据说，他于1940年曾在香港大学编着过《道藏子目通拾》，写有长序《道教源流考》。1941年8月4日，许地山心脏病发作，与世长辞。

　　    “道”底内容极其复杂，上自老庄底高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，大体说来，可分为思想方面底道与宗教方面底道。现在名思想方面底道为道家，宗教方面底道为道教。宗教方面底道教包括方术符谶在里面，思想方面底道家，就包含易阴阳五行底玄理。道家思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教思想打交涉以后，结果做成方术及宗教方面底道教。唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆为中国民族思想之伟大时期，而其间道教之势力却压倒二教。这可见道家思想是国民思想底中心，大有“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知”底气概。“道”底思想既然弥蒙一切，为要细分何者为道家，何者为道教，实在也很难，但从形式上，我们可以找出几种分类法。

　　《道教史》导读
　　弁言
　　绪说
　　一 上品道、中品道与下品道
　　二 方内道与方外道
　　三 清静说、炼养说、服食说及经典科教说
　　四 正真教、反俗教、训世教
　　道教前史
　　第一章 道底意义
　　第二章 道家思想底建立者老子
　　甲 老子是谁
　　乙 《道德经》
　　丙 老子底思想
　　丁 道论
　　戊 人生论
　　己 老子底论敌
　　第三章 老子以后底道家
　　甲 关尹子
　　乙 杨子
　　丙 列子
　　第四章 道家最初底派别
　　甲 彭蒙、田骈、慎到底静虚派
　　乙 假托管子所立底法治派
　　丙 假托太公底阴谋派
　　丁 庄子一流底全性派
　　子 庄子
　　丑 庄子底著作
　　寅 庄子底思想
　　（一）齐物论
　　（二）逍遥游论
　　卯 庄子门人底思想
　　辰 承传稷下法治派底庄子学
　　巳 承传稷下阴谋派底庄子学
　　午 秦汉儒家化底庄子学
　　未 承传杨朱派底庄子学
　　第五章 秦汉底道家
　　甲 《吕氏春秋》及养生说
　　乙 《淮南子》及阴阳五行说
　　子 阴阳思想
　　丑 五行说
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　　附录：道家思想与道教
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　　    许地山（1892-1941），名赞堃，地山是他的号，从事文学活动中，笔名落华生。福建龙溪人，祖籍广东揭阳，生于台湾。所以有时又被称作台湾台南人。1920年读燕京大学文科三年（文学士学位）、宗教学院三年。1923年去美国哥伦比亚大学研究院哲学系研究宗教史及比较宗教学，次年进入英国牛津大学研究宗教史、印度哲学、梵文、民俗学等，1926年在印度研究哲学、佛教，1927年回国后，在中山大学、燕京大学和香港大学从事宗教学的教学与研究，重点在比较宗教学及道教史领域。在宗教学方面的著作，主要有《佛藏子目引得》和这本《道教史》。据说，他于1940年曾在香港大学编着过《道藏子目通拾》，写有长序《道教源流考》。1941年8月4日，许地山心脏病发作，与世长辞。

　　    “道”底内容极其复杂，上自老庄底高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，大体说来，可分为思想方面底道与宗教方面底道。现在名思想方面底道为道家，宗教方面底道为道教。宗教方面底道教包括方术符谶在里面，思想方面底道家，就包含易阴阳五行底玄理。道家思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教思想打交涉以后，结果做成方术及宗教方面底道教。唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆为中国民族思想之伟大时期，而其间道教之势力却压倒二教。这可见道家思想是国民思想底中心，大有“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知”底气概。“道”底思想既然弥蒙一切，为要细分何者为道家，何者为道教，实在也很难，但从形式上，我们可以找出几种分类法。