理性的命运：启蒙的当代理解

　　前言
　　第一编  启蒙的概念
　　启蒙的概念
　　启蒙的若干诊断——分析三种判断问题
　　自主与理性——与韩水珐教授商榷
　　关于启蒙的启蒙——康德的自治概念，理性的公共应用
　　扩展了的思维方式的新途径——启蒙批判之后的启蒙
　　第二编  启蒙与理性
　　理性统治的非理性
　　人性——一种基于义务的被启蒙了的情感
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　　韩水法，北京大学哲学系教授，博士生导师，哲学系西方哲学教研室主任，北京大学德国研究中心副主任，北京大学人文学部委员。2012年被评为“2011年度长江学者特聘教授”，成为北京大学哲学系首位长江学者。

　　1784年，康德以《什么是启蒙》一文掀开了对于启蒙问题的深入探讨，从此，理性便成为启蒙的内在含义。轰轰烈烈的欧洲启蒙运动在哲学和政治两个维度同时展开。两个多世纪过去后，当启蒙和理性已不再成为一个热门话题，当我们反思启蒙的遗产时，会发现启蒙和理性在我们这个时代貌似已经完成，但并不彻底，仍然值得认真对待。
　　启蒙留给我们怎样的精神财富？我们是太过理性还是不够理性？我们的时代是否仍需要启蒙？在《理性的命运：启蒙的当代理解》中，来自中、德、英、美等国的学者，从启蒙的概念”、“启蒙与理性”、“启蒙与宗教”和“启蒙与启蒙批判和反启蒙”等方面，解析了这些问题，揭示出启蒙在当代的价值和意义。

　　前言
　　第一编  启蒙的概念
　　启蒙的概念
　　启蒙的若干诊断——分析三种判断问题
　　自主与理性——与韩水珐教授商榷
　　关于启蒙的启蒙——康德的自治概念，理性的公共应用
　　扩展了的思维方式的新途径——启蒙批判之后的启蒙
　　第二编  启蒙与理性
　　理性统治的非理性
　　人性——一种基于义务的被启蒙了的情感
　　启蒙理性和历史理性
　　“让每一个人都必然感兴趣的事物”——康德关于哲学的世界概念
　　作为先验先天的公共性与共通感
　　启蒙与现代性：对理性令人不安的审判
　　认同与说理：试论普遍主义的批判作用
　　康德论战争与和平
　　第三编  启蒙与宗教
　　论卢梭公民宗教的概念及其与自然宗教的张力
　　G.E.莱辛著作中启蒙者的宗教批评和历史反思
　　“目的和谐”：康德论“开明宗教”的理想
　　宗教的启蒙：马克斯·舍勒和“心的逻辑”——从施莱尔马赫的角度来看
　　“后世俗”社会的批判理论——哈贝马斯与宗教
　　简析斯宾诺莎《圣经》批判之意图
　　第四编  启蒙与启蒙批判和反启蒙
　　反启蒙和哲学的胎记
　　启蒙的阴影——霍克海姆、阿多诺以及萨德
　　浅论启蒙运动的内在张力
　　约翰·麦克道威尔和启蒙——一种对新亚里士多德主义伦理学的批判
　　竞启蒙、反启蒙和抗启蒙——21世纪历史编纂中的一个阶段性概念的状况
　　启蒙的悖论
　　黑格尔论费希特实践性自我意识——《费希特与谢林哲学体系的差异》中对《伦理学体系》的基础性批评
　　第五编  启蒙与中国
　　启蒙的合法性危机——当代中国启蒙所遭遇的挑战
　　当代中国需要什么样的启蒙？
　　启蒙与后现代
　　启蒙批判的几个重大误区
　　编后记
　　作者简介
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　　韩水法，北京大学哲学系教授，博士生导师，哲学系西方哲学教研室主任，北京大学德国研究中心副主任，北京大学人文学部委员。2012年被评为“2011年度长江学者特聘教授”，成为北京大学哲学系首位长江学者。

　　1784年，康德以《什么是启蒙》一文掀开了对于启蒙问题的深入探讨，从此，理性便成为启蒙的内在含义。轰轰烈烈的欧洲启蒙运动在哲学和政治两个维度同时展开。两个多世纪过去后，当启蒙和理性已不再成为一个热门话题，当我们反思启蒙的遗产时，会发现启蒙和理性在我们这个时代貌似已经完成，但并不彻底，仍然值得认真对待。
　　启蒙留给我们怎样的精神财富？我们是太过理性还是不够理性？我们的时代是否仍需要启蒙？在《理性的命运：启蒙的当代理解》中，来自中、德、英、美等国的学者，从启蒙的概念”、“启蒙与理性”、“启蒙与宗教”和“启蒙与启蒙批判和反启蒙”等方面，解析了这些问题，揭示出启蒙在当代的价值和意义。