牟氏老子

　　引言
　　凡例
　　道体第一
　　第一节
　　第二节
　　第三节
　　第四节
　　道用第二
　　第一节
　　第二节
　　第三节
　　第四节
　　贵生第三
　　第一节
　　第二节
　　第三节
　　第四节
　　第五节
　　厚德第四
　　第一节
　　第二节
　　第三节
　　第四节
　　第五节
　　治人第五
　　第一节
　　第二节
　　第三节
　　其政第六
　　第一节
　　第二节
　　第三节
　　大邦第七
　　第一节
　　第二节
　　第三节
　　第四节
　　小邦第八
　　第一节
　　第二节
　　第三节
　　第四节
　　守道第九
　　第一节
　　第二节
　　第三节
　　第四节
　　第五节
　　劝道第十
　　第一节
　　第二节
　　附录一 王弼《老子道德经注》
　　附录二 简、帛本老子释文
　　附录三 《牟氏老子》校文
　　后记

　　    牟峰高，汉族，生于1977年，山东人，中国传统文化的爱好者、研究者。2004年始治《老子》，耗七年心血著《牟氏老子》一书。思维独特，观点大胆，虽屡遭非议，不改初衷。年轻一代老学研究者中比较突出的人物。作者认为：“怀疑正统，其实并不可耻，可耻的是，当我们面对正统时，却发现自己早已丧失了怀疑的勇气。”

　　《牟氏老子》正文内容是以王弼本为底本，依据郭店楚墓竹简本和马王堆汉墓帛书本对王弼本的文字进行了校勘，然后在此基础上重新进行的结构编排。校勘的原则有二：一是根据早出的原则，简本早于帛书成书，故能在简本中找到的依据多以简本为准，简本中缺失的依据则遵照帛书甲本，乃至乙本，之所以如此是希望尽量还原老文的最初用字，而笔者对比楚简和帛书发现通行本中存在大量被后人篡改的现象，故而怀疑越是晚出的本子其脱离古貌的情况可能越严重；二是要求符合老文的语境，无论依据哪一个本子，首要的要求是要符合老文的思想语境，汉字的特点是必须在一定的语言环境中才能理解其意图，失去了语境的汉字是不可能注释准确的，正是由于通行本《老子》的严重错简导致语境尽失，才使后人在注解老子时难以达成一致。