序诗 共舞的感觉
骈拇：人类为何如此多事
一 仁义道德的规范与说教，当真是这样多余吗
二 不合常情必然会多忧多事
三 不认你的规矩，也就不受你的制
四 不要为了后天的目标而为难自身
马蹄：东方古典的阿凡达乌托邦
一 伯乐恰是害马的罪人
二 治理精明，仁义高唱，天下从此多事
三 圣人之过，文明之罪，呜呼
胠箧：圣人究竟为谁效劳
一 加锁又有何用，他偷走了你整个箱子
二 庄子戳穿了一个秘密：盗亦有道，道亦可盗
三 庄子的惊世之论：圣人不死，大盗不止
四 是智巧与知识造成了乱局吗
在宥：治理的限度与虚位有国论
一 一些一心求治的人，其实是在乱天下
二 治天下者多么愚蠢，多么狼狈，多么害人
三 堂堂黄帝，最后还是要向广成子学道
四 去智去虑，解心释神，同乎混沌，你得道了
五 什么样的境界才称得上高
六 怎么办呢，没的可做也还得做一点
天地：登高四望，满目珠玑还是满目垃圾
一 原于德而成于天，妙语东方不败
二 智力、目光、迅捷，硬是体悟不了抽象模糊的道性
三 好事令人忧，真正的圣人不忧
四 德衰刑立乱始，庄子的警钟长鸣
五 回到泰初，回到本原，这个世界要不要重新格式化一次
六 儒家的说教是螳臂当车
七 正因为大道太高明了，便也能令人走火入魔1
八 俗言常胜，至言难出，智者无奈矣
九 失性论，对于所谓成功者的警示
天道：难以用语言文字表达与传授的大道
一 虚静恬淡，天道无积，天也乐来人也乐
二 纵向分工思想的萌芽：上无为，下有为
三 仁政是不是装模作样
四 太精明的人是不受信赖的
五 永远不使自己的精神陷入重围
六 语言文字记录下来的糟粕而已
天运：天地与生命的乐章
一 庄子的天问
二 将仁义虚空化，然后是一片光明纯素
三 大道与自然的宏伟交响
四 人不该作茧自缚
五 仁义可以临时借居，不可久宿
六 相濡以沫，不如相忘于江湖
七 六经不过是先王之陈迹，除了庄子，谁敢这样说
刻意：高论怨诽还是淡然无极
缮性：拯救你自己
秋水：灵性与思辨的一片汪洋
至乐：超越得失、生死、变易的最高端的快乐
达生：醉汉不伤与操舟若神
山木：哑雁的尴尬、黄雀的教训与空舟的浩荡
田子方：牛啊，庄生
知北游：天地有大美而不言
后记
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