观世悟言

　　一 理事篇
　　世之态
　　世事从来丰信疑，真伪当年天地知；
　　历经多少机关处，只有圣贤能识时。
　　人之怪
　　有口说别人，无口说自己；
　　坐下听人说，站起说别人。
　　事之奇
　　天奇地怪，人生知多少
　　人事天理，几何随人意
　　聚散离合，古今事难全；
　　顺其自然，心性已知天。
　　人之道
　　互敬无争，互助无仇；
　　利均无怨，志同无敌。
　　思之径
　　口贵三问，
　　眼贵三看，
　　心贵三候，
　　事贵三思，
　　情贵三隐。
　　智之源
　　巧读有字之书，便识无字之理；
　　妙观有形之事，可知无形之意。
　　二 观人篇
　　人之貌
　　貌从无中来生有，观从有中去寻无；
　　视于无形知心形，听于无声知心声。
　　人之形
　　形为貌之穴，心为貌之源；
　　有源必有穴，有穴非有源。
　　人之态
　　形随态变，态由心生；
　　心可变态，态可更形。
　　情之意
　　情居于心态之表，意居于心态之里；
　　情为动中动之态，意为静中动之态。
　　心之性
　　无求则意善，无私则情真，
　　无贪则思正，无邪则念纯。
　　态之微
　　态变目知察，举凝觉自生，
　　情来身有感，意至心识会。
　　本能不自觉，习得不自如，
　　模仿不自在，装作不自然。
　　三 识言篇
　　言之警
　　言关荣辱，语涉祸福；
　　言出不返，语失难收。
　　言之法
　　高谈阔论且从容，言留余音事究松；
　　早知鹿儿不是马，蛟龙怎会不如虫
　　言之术
　　妙在言词之间，神在心意之里；
　　巧在情理之中，奇在意料之外。
　　言之形
　　言形之里在心性，言形之表在心意；
　　心性成则言质定，心意变则言象更。
　　言之态
　　情态育成言态生，言态伴随形态现；
　　听言观形明心意，审语察睛心情。
　　言之调
　　声间有话意，音中有调情；
　　闻声知苦乐，听音知心情。
　　四 知钱篇
　　钱之谜
　　人图享乐钱最亲，人临危急钱最贱；
　　人处穷困钱最好，人因财败钱最坏。
　　钱之变
　　弱时靠势，小时靠智；
　　欲强在机，欲大在时。
　　钱之驾
　　不善思索之人，不能把握钱；
　　不精计算之人，不会把握钱；
　　不懂法律之人，把握不好钱；
　　不能自控之人，把握不住钱。
　　第五篇 察命篇
　　人之命
　　人品定贵贱，知识定智愚，
　　度量定祸福，智能定成败。
　　人之余
　　人形态之余，神声气色也；
　　气质之表现，品质之体现。
　　神为形之余，气为态之余，
　　色为情之余，声为意之余。
　　形之素
　　无骨刺形不立，无肉则形不实，
　　无筋刺形不牢，无脉则彤不鲜，
　　无皮则形不就。

　　    陈天芬，广东人。少小好奇，遇疑必究；喜涉群书，凭趣而习。品书味而不拘言词，习书理而常有创意。广结良缘，爱集众长；闻善即往，视能为师。曾深受几位前贤多年指点和熏陶，对事物的见解有其独特之处。弱冠从军，不惑从政，知天命而退居罗浮。

　　    《观世悟言》以独特的结构方式表达了作者的世界观、人生观、义利观乃至财富观，传达了作者对世态人生、对事业、对智慧、对金钱财富、对命运……哲理般的思考和理性升华。
　　    《观世悟言》作者从阴阳相克相生、共谐共存的观点出发，认为阴阳交界处乃世间一切事物由嬗变而质变的“临界点”和产生能量的“平衡点”，颇有哲理，亦具深度。他以此观点为枢纽，择取“事、人、言、钱、命”五个与人生息息相关的事体，观人情世相，撷生活百态，探古今世情，述思索感悟，审察时见肺腑，体验或至精微，论事每阐情理，褒贬寓于片言。