梯田文化论

　　导言
　　第一章  梯田：自然生态的翻版
　　第一节  哀牢山区的自然生态
　　第二节  独特的农业生态系统
　　一、农业生态与生态观
　　二、农业生态与梯田农耕技能
　　三、耕作程序与生产水平
　　本章小结
　　第二章  梯田：平坝农耕文化的移置
　　第一节  云南亚热带山地农业
　　一、农业形态与社会形态
　　二、农耕渊源
　　第二节  迁徙与农耕文化的移置
　　一、迁徙与早期农耕定居
　　二、迁徙与社会发展
　　三、迁徙与农耕文化的移置
　　本章小结
　　第三章  梯田：社会结构的基础
　　第一节  封建领主制社会结构
　　一、哈尼族封建领主制始末
　　二、封建领主制社会结构
　　第二节  连名制社会结构
　　一、地名连名制社会结构
　　二、父子连名制社会结构
　　三、师徒连名制社会结构
　　本章小结
　　第四章  梯田：物质生活的依托
　　第一节  平衡的生存空间
　　一、居住半山区是生存的选择
　　二、哈尼族的风水观
　　三、村寨的小型聚落
　　四、三位一体的空间布局
　　第二节  物质生活的依托
　　一、居家建筑与梯田农业
　　二、饮食与梯田农业
　　三、服饰与梯田农业
　　四、交通与梯田农业
　　本章小结
　　第五章  梯田：自然人生观的桥梁
　　第一节  自然宇宙观
　　第二节  自然人生观
　　一、艰辛的人生
　　二、豁达快乐的人生
　　三、顺应天命的人生
　　四、人生哲学
　　五、人生礼仪
　　本章小结
　　第六章  梯田：民族性格的写照
　　第一节  温和柔顺的性格特征
　　一、忍辱负重
　　二、谦让无争
　　三、委曲求全
　　第二节  热情豪爽的性格特征
　　一、热情好客情动于中
　　二、思想感情表露于外
　　第三节  富于坚韧性的性格特征
　　一、不屈不挠的韧性
　　二、坚强如石的刚性
　　本章小结
　　第七章  梯田：社会人际关系的纽带
　　第一节  民族内部人际关系
　　一、家庭关系
　　二、邻里关系
　　三、村寨关系
　　第二节  民族外部人际关系
　　一、与彝族的关系
　　二、与苗、瑶等民族的关系
　　三、与傣族的关系
　　四、与汉族的关系
　　本章小结
　　第八章  梯田：人神交流的祭坛
　　第一节  自然崇拜与梯田祭祀
　　一、天地崇拜
　　二、火与水的崇拜
　　第二节  动植物崇拜与梯田祭祀
　　一、动物崇拜
　　二、植物崇拜
　　第三节  祖先崇拜与梯田祭祀
　　一、丧葬活动中的祖先崇拜
　　二、农耕生活中的祖先崇拜
　　第四节  梯田崇拜与梯田祭祀
　　一、梯田崇拜
　　二、梯田农业祭祀
　　本章小结
　　第九章  梯田：生命情调的源泉
　　第一节  审美情趣的坐标
　　一、体现梯田的健康美
　　二、体现梯田的群体美
　　三、体现梯田的自然关
　　第二节  深沉的大地艺术
　　一、梯田与装饰艺术
　　二、梯田与诗歌艺术
　　三、梯田与舞蹈艺术
　　本章小结
　　第十章  梯田：文化传承的载体
　　第一节  梯田农耕文化的传承
　　一、示范身教的传承方式
　　二、口耳相传的传承方式-
　　第二节  特殊文化阶层与特殊记忆系统
　　一、专门性文化传承人
　　二、特殊记忆系统
　　本章小结
　　附录一  哈尼族昂玛突实录
　　附录二  哈尼族婚礼实录

　　王清华，男，汉族，1955年生，当过工人。1983年毕业于云南大学历史系，同年进入云南省社会科学院民族学研究所工作至今，现任所长、研究员。长期从事民族学田野工作，足迹遍及云南的山山水水。出版的作品有：《西南丝绸之路考察记》、《云海中的奇婚女性》、《哀牢山中》、《峨山民族志》、《雾海拥抱的山魂——金平民族纪实》、《浪漫的云霞——云南民族舞蹈》、《梯田文化论——哈尼族生态农业》、《凝视山神的脸谱——神奇的哈尼族梯田文化》等；另发表论文六十佘篇，拍摄电视纪录片四十余部（集）；2000年获“云南省有突出贡献优秀专业技术人才”称号。平生最爱游山玩水、写作和与朋友喝酒聊天。

　　梯田，是云南山地民族——哈尼族在哀牢山区创造的自然生态奇迹，越来越受到世人的关注。这种亚热带崇山峻岭中的梯田壮景，是建立在哀牢山自然生态系统之上的、特定的、良性的农业生态系统，为哈尼族梯田文化的产生和发展奠定了丰厚的物质基础。《梯田文化论》正是以梯田的形成原因、农耕样式，雄奇壮伟的姿容，文明形成等为切入点，深层次地探讨了哈尼族社会的农耕文化、社会架构、物质生活、民族性格、宗教信仰等时下有关生态文明的课题。