西方法律哲学书评文集

　　以中国为根据以理论为凭借——《西方法律哲学书评文集》序
　　自然法学与政治哲学
　　良好秩序理论的超越：朗·富勒法律秩序观的建构——兼评富勒《社会秩序原理》
　　走出逻辑的丛林——富勒《反身自问的法律》简评
　　基于渊源的法律有效性判准之批判——兼评富勒《解析法律》
　　法律的内在道德：一种通达目的性事业的观念——兼评富勒《法律的道德性》
　　自由主义共同体中的政治正当性建构——评德沃金《法律帝国》
　　人权共识与全球多元稳定——评罗尔斯《万民法》
　　价值多元与罗尔斯的理论转向——评盖尔斯敦《多元主义与社会统一》
　　从意见与意志之区分看哈耶克的政治理论——兼评哈耶克《法律、立法与自由》(第3卷)
　　分裂的哈耶克：自由的两种论证理路和两种法律观的混淆——对哈耶克《自由秩序原理》一书的文本分析
　　立法的限度——评哈耶克《理性主义的种类》、《建构主义的谬误》、《两种心智类型》
　　“分析的”自然法学——兼评菲尼斯《自然法与自然权利》
　　从“理性主义”自然法到“意志论”的自然权利——评施特劳斯《霍布斯的政治哲学：基础与起源》
　　制度何以为凭?——兼评桑德尔《自由主义与正义的局限》
　　从“监狱网络”审视权力——简评福柯《规训与惩罚》
　　微观权力分析——读福柯《规训与惩罚》
　　生命权力、新自由主义与帝国——论哈特和奈格里“帝国一大众范式”解放旨趣的不彻底性
　　永久和平论还是帝国主义的新宣言——《帝国——全球化的政治秩序》书评
　　全球化的政治秩序：帝国。抑或村落?——评哈特等《帝国》
　　社会学法理学的(可能)代价与限度——从社会整合看庞德《法理学》(第1卷)
　　何种程度上的实用主义?——读庞德《法理学》(第1卷)
　　伦理价值的“认同”与“利益”意义——兼评庞德《法理学》(第2卷)
　　社会学法理学进路中的法律与道德——评庞德《法律与道德》
　　社会学法理学与封建因素的“联姻——简评庞德《普通法的精神》
　　社会神中法律人的理性创造——庞德《法律史解释》读后
　　整合进路中的发展策略：伯克利学派的理论纲领——兼评塞尔兹尼克与诺内特《转变中的法律与社会：迈向回应型法》
　　法律社会学中的法律文化概念——评弗里德曼《选择的共和国》
　　一般法理学如何可能——评特维宁《全球化与法律理论》
　　现代社会需要怎样的法律理论?——评弗里德曼《法理学》
　　功能现实主义视角中的法——霍贝尔《初民的法律——法的动态比较研究》介评
　　追寻“中国”?——评黄宗智《清代的法律、社会与文化：民法的表达与实践》
　　法律实证主义与法律现实主义
　　“描述社会学”解读——评哈特《法律的概念》
　　哈特《法律的概念》的功利主义检讨——以法律与道德的分离为中心
　　法律实证主义的强立场——兼评拉兹《法律的权威》
　　作为命令的法律——兼评奥斯丁《法理学的范围》
　　卡多佐的社会功利观——解读卡多佐《司法过程的性质》
　　“规则怀疑论”者的规则观——评卢埃林《荆棘丛》
　　可估量性：经由传统而实现的“神话——评卢埃林《普通法传统》
　　“基本法律神话”的破灭——评弗兰克《法与现代心智》
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　　其他

　　    一直以来，中国社会科学界都存在两种在我看来其实紧密勾连在一起的倾向：我们要么对各种思想和理论、特别是西方理论采取“非语境化”的处理和“前反思接受”的立场，并以这种“非语境化”的西方理论为判准对中国问题做“普罗克汝斯特斯之床”式的“裁剪”；要么采取我所谓的“讲故事”的方式进行毫无理论观照的研究，不仅无力洞见到其间有意义的理论问题，更无力进行较有深度的理论建构。于是，我们可以看到：一方面，研究西学的成了“西化论者”（研究儒学的则成了“新儒家”）；另一方面，我们用西方人喜闻乐见的方式描述着“乡土中国”或“新乡土中国”（或“黄河边的中国”），试图发掘所谓的“本土资源”。显而易见，如果说第一种倾向“丢失了中国”，那么第二种倾向则为我们描绘了一个“非中国的中国”——因为它完全忽视了一百多年来（尤其是晚近30年来）的社会变迁及其对中国的冲击和影响，特别是遮蔽了“世界结构”、“贫富差距结构”和“城乡二元结构”等“结构丛”所型构的当下中国。