重读先哲海德格尔

　　第一章 少年的时光
　　第二章 人生楷模亚伯拉罕
　　第三章 大学生活
　　一、神学学习
　　二、被迫中断的神学学习
　　三、哲学学习与写作
　　四、博士论文
　　五、教职论文
　　第四章 海德格尔的老师们
　　一、胡塞尔
　　二、现象学“还原”：构成着的意向边缘域
　　三、拉斯克
　　第五章 脱离天主教
　　第六章 找到了自己的思想方向
　　一、“实际生活经验”和“形式显示”
　　二、宗教生活的现象学分析
　　第七章 回归古代哲学的纯真
　　一、亚里士多德存在论的现象学形式显示
　　二、那托普手稿
　　第八章 马堡大学与托特瑙山中小屋
　　三、雅斯贝尔斯
　　四、汉娜·阿伦特
　　五、成为教授并返回弗赖堡
　　第九章 《存在与时间》
　　一、“缘在”与“存在”
　　二、“在缘”与“他人”：理解、解释和语言的基础
　　三、“缘在”与“世界”的“牵挂”：我与世界同在
　　四、“处身情境”：“恐惧”与“逃避”
　　五、良知与决断
　　六、《存在与时间》的评价
　　第十章 《康德与形而上学问题》
　　一、《康德书》的基本内容
　　二、关于时间的分析
　　第十一章 “转向”中国道家
　　一、“转向”老庄
　　二、巧遇萧师毅：合译《道德经》
　　三、不真性的“遮蔽”与真理性的“开启”
　　第十二章 “纳粹”的经历
　　第十三章 通向缘构发生之路
　　一、缘构发生的存在真义
　　二、语言
　　三、诗：荷尔德林
　　四、技艺与现代技术
　　第十四章 魂归乡土
　　海德格尔大事记
　　参考文献

　　     总的来看，海德格尔的核心思想是他在20世纪20年代初形成的“在场境域”理论，即“实际生活本身的形式一境域显示”。他的这种“现象学一解释学”思想与实用主义、行为主义、直觉主义等不同，其要旨是：不受现成、预定概念原则和主客二分的限制，而只让“活生生的在场境域”本身“显示”其本身的原发含义。在海德格尔那里，“道路”、“钟声”、“自然”、“存在本身”、“缘”、“时间性”、“语言”、“历史缘在”、“境域”、“生存本性”等，是“在场境域”的体现；“害怕”、“沉沦”、“恐惧”、“良知的呼唤”、“诗的创构”、“与人们共在”等，是“在场境域”的见证；“完全投入”、“生存”、“在缘”、“面对无”、“倾听”、“朝死存在”、“技艺”、“发问”等，是“在场境域”的进入方式；而“形式一境域显示”、“言谈”、“语言本身的言说”，是“在场境域”的表达方式。