人文精神与当代文化丛书：林语堂的人文关怀

　　序（孔范今）
　　引言 成也是它，败也是它
　　第一章 林语堂人文思想发展历裎
　　第一节 激进的姿态——北平时期
　　第二节 闲适的格调，生活的艺术——上海、国外及台湾时期
　　第二章 神性思想
　　第一节 林语堂神性思想概述
　　第二节 天道循环
　　第三章 多元文代和谐并存
　　第一节 道儒释和谐并存
　　第二节 中西文化和谐并存
　　第三节 人物形象的理念化倾向
　　第四章 中庸思想
　　第一节 中庸之道
　　第二节 中庸思想审视下的美国
　　第三节 中庸思想审视下的北京
　　第五章 都市观
　　第一节 推崇礼俗化都市
　　第二节 闲适从容的生活格调
　　第三节 林语堂与北京
　　第六章 生命观
　　第一节 人与自然
　　第二节 热爱生命
　　第七章 女性观
　　第一节 女性崇拜倾向
　　第二节 矛盾与和谐
　　第八章 家庭观
　　第一节 重视家庭
　　第二节 现代女性婚育观
　　第三节 老人观
　　结语 林语堂人文关怀的意义与时代局限
　　参考文献
　　后记

　　董燕（1976～），山东大学文学博士，2007～2008年作为访问学者于英国伦敦大学亚非学院进修。现为中国政法大学人文学院中文系副教授。主要从事林语堂研究、二十世纪中国文学整体研究。

　　《人文精神与当代文化丛书：林语堂的人文关怀》作者选择的研究对象，是一位既为人们比较熟悉但又评价殊异的现代作家——林语堂。致力于中国现代文学研究的人都知道，这位以其文学主张和创造实践的与众不同而影响于文坛和读者阅读的林语堂，是撰写文学史时无法遗漏的一个人，因为缺了他，文坛的风景便会觉得单调，尤其是20世纪30年代初文坛生成的张力性结构更是无从全面展现。但同时却又感到无奈，因为他同样是以其文学主张和创作实践的与众不同，而在主流价值视野中不能不被视之为“另类”，在评价上亦势必难以得到准确的评说。在中国历史、文化现代转型的实际过程中，无论是以文化启蒙作为历史变革之首选行为的时期，还是转换为似乎与之相异的政治革命以后，在为其所分别设定的价值律定中，其实都无一例外地表现为一种共同的特征，那就是操纵着话语霸权的统合主义倾向。在这样的历史语境中，即便像文学、艺术等审美性文化创造，也必须在与历史主导力量确立的历史进步意义的同构中进行或褒或贬的价值衡量，不然就是偏离了“正确”的价值尺度。由此可以明白，为什么长期以来林语堂不能得到应有的评价，而凡有较高评价者，又为什么几乎一概被视之为评价的失据。