强力抗恶论

　　译者导言 作者的话 一 引论 二 对恶的自我委身 三 论善与恶 四 论强制与暴力 五 论心理逼迫 六 论身体逼迫与消灭 七 论力与恶 八 问题的提出 九 论逃跑主义的道德 十 论多愁善感与愉悦感 十一 论虚无主义与怜悯 十二 论拒斥世界的宗教 十三 基本的原则 十四 论爱的对象 十五 论爱的界限 十六 论爱的形式 十七 人们在善与恶中的关联性 十八 论抵抗力量 十九 论剑与义 二十 论问题的虚假解决 二十一 论精神妥协 二十二 论灵魂净化

　　伊万·亚历山德洛维奇·伊里因（1883-1954），20世纪俄罗斯保守主义政治哲学家、法哲学家和宗教哲学家。十月革命后，他与一批学者被驱逐出境，来到德国柏林，和别尔嘉耶夫、弗兰克、卡尔萨文等俄罗斯侨民界的著名知识分子，一起创办了俄罗斯科学研究院，开辟了俄罗斯侨民界在柏林的精神文化基地，还编辑出版了刊物《俄罗斯之钟》。他用俄语、德语、法语和英语写了40多本书和小册子，还有上千篇文章。俄罗斯著名哲学史家古雷加说：“我敢断言，在20世纪的俄罗斯，没有比伊万?伊里因更清醒、更深刻的政治思想家了。”
　　苏联解体后，在俄罗斯保守主义逐渐复兴的大背景中，伊里因被视为俄罗斯最有洞见的政治哲学家，总统普京在2005和2006年的国情咨文中，多次引用伊里因的作品，开启了俄罗斯高层政治家们引用伊里因作品的风潮。他的作品也成为当代俄罗斯政治家们复兴俄罗斯的重要精神资源。伊里因的“以强力抗恶论”和托尔斯泰的“勿以暴力抗恶论”，成为俄罗斯政治伦理思想中具有代表性的两个极端。

　　《强力抗恶论》是伊里因的代表作之一，1925年在柏林出版。当时伊里因侨居国外，远离俄罗斯；但在精神与情感上，伊里因与祖国的联系似乎更为紧密，因为此时他可以脱离现实的政治斗争，纯粹从精神层面反思俄罗斯的精神传统。他认为，俄罗斯知识分子所具有的虚假的社会道德，是为俄罗斯民族招致灾难与毁灭的根源，而扫除俄罗斯知识分子在社会道德方面的迷信与偏见，恢复俄罗斯东正教古老的道德智慧，重建新的社会道德体系，将是俄罗斯精神复兴的前提。全书共22章篇幅，主要解决一个问题：追求道德完善的人是否可以使用外在强制手段去抵抗恶？
　　作者还指出，“以强力抗恶论”的合法限度在于抵抗和保护，而不在于进攻和报复，认为外在强制手段虽然不能彻底根除罪恶，但却能暂时使罪恶停止，从而保护个体生命和人的精神免遭毁灭和摧残。同时作者也强调了精神性的爱在对抗恶的过程中的重要性。