陈寅恪与红楼梦

　　    题记
　　    第一篇 陈寅恪与《红楼梦》
　　    第二篇 曹雪芹和他的文学世界
　　    第三篇 《红楼梦》的创作缘起
　　    一 曹雪芹时代的历史大势
　　    二 《红楼梦》产生的思想文化环境
　　    三 作家的不寻常的经历
　　    四 饱含血泪的创作
　　    第四篇 《红楼梦》第一回与《堂吉诃德》卷首比较研究
　　    一 借别人的嘴巴讲自己的话
　　    二 摹仿真实的文学主张
　　    三 “骑士小说”和“才子佳人小说”
　　    四 异地相契和易时而通
　　    第五篇 《红楼梦》前五回在全书结构上的意义
　　    一 现实主义——曹雪芹结构艺术的纲领
　　    二 “说起根由虽近荒唐，细谙则深有趣味”
　　    三 整个悲剧的一个插曲
　　    四 典型环境
　　    五 “目注此处，却不便写，却去远远处发来”
　　    六 “护官符”的作用
　　    七 梦中之梦
　　    八 结语
　　    第六篇 《红楼梦》早期抄本的回前诗和回末诗对
　　    上篇 回前诗研究
　　    一 回前诗在各早期抄本中的分布情况
　　    二 回前诗的内容和作者问题
　　    三 上篇结语
　　    中篇 回末诗对研究
　　    一 回末诗对在各早期抄本中的分布情况
　　    二 回末诗对的内容和作者问题
　　    三 中篇结语
　　    下篇 综论《红楼梦》每回的开头和结尾
　　    一 《红楼梦》早期抄本每回的开头和结尾概观
　　    二 由每回开头和结尾的形式谈到《红楼梦》的创作过程
　　    三 下篇结语
　　    第七篇 有关《红楼梦》版本的几个问题
　　    一 为什么发生版本问题
　　    二 早期抄本和脂砚斋
　　    三 从抄本到刻本
　　    第八篇 论甲戌本《石头记》的“凡例”
　　    一 “凡例”的内容和抄写款式
　　    二 “凡例”的作者绝不是曹雪芹
　　    三 所谓“凡例”曹撰　三论据质疑
　　    四 “凡例”是怎样形成的
　　    五 由“凡例”谈到甲戌本的年代
　　    第九篇 论晴雯
　　    一 问题的提起
　　    二 晴雯的社会地位
　　    三 晴雯的思想倾向
　　    四 晴雯和袭人
　　    五 晴雯和宝玉
　　    六 晴雯和小丫头
　　    第十篇 《红楼梦》里的管理思想
　　    一 两种不同的管理模式
　　    二 大观园的新经济政策
　　    三 理念与实践之间
　　    四 管理效果评估
　　    第十一篇 秦可卿之死和曹雪芹的著作权
　　    一 小引
　　    二 宝玉的年龄与秦可卿死的时间
　　    三 贾蓉没有续弦吗
　　    四 秦可卿死于“赏中秋”晚上质疑
　　    五 赘语
　　    第十二篇 王昆仑与《红楼梦人物论》
　　    一 历史仿佛兜了　一个圆圈
　　    二 初版《人物论》写作的　一些情况
　　    三 在对比中研究人物
　　    四 重视人物之间的矛盾纠葛
　　    五 对人物性格的独特理解
　　    六 人物形象与创作思想
　　    第十三篇 茅盾与红学
　　    第十四篇 贾宝玉林黛玉爱情故事的心理过程
　　    第十五篇 《牡丹亭》与《红楼梦》
　　    跋尾
　　    跋尾　二

　　    刘梦溪
　　    辽宁人，1966年毕业于中国人民大学语言文学系中国文学专业。后历任中国艺术研究院研究员，中国文化研究所所长，《中国文化》暨《世界汉学》杂志创办人、主编，北京大学比较文学与比较文化研究所兼职教授，南京师范大学文学院专聘教授、文艺学学科博士生导师，中国华夏文化研究会学术委员，中日韩东亚比较文化国际会议（常设）执行理事。1964年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有专著《论陈寅恪的学术创新与研究方法》、《汉译佛典与中国的文体流变》、《王国维与中国现代学术的奠立》、《传统的误读》、《中国现代学术要略》、《红楼梦与百年中国》，编著《中国现代学术经典》（35卷，3000万字）、《中华文化通志·艺文典》（10卷，300万字）等。
　　    刘梦溪，一九四一年生，现为中国艺术研究院中国文化研究所研究员、所长，《中国文化》杂志创办人兼主编。研究方向为文化史、明清文学思潮和近现代学术思想。九十年代以来的主要著作有《传统的误读》（一九九六）、《红楼梦与百年中国》（一九九九）、《中国现代学术要略》（一九九七）、《学术思想与人物》（二○○四）、《庄子与现代和后现代》（二○○四）、《陈寅恪与红楼梦》（二○○六）等，及研究陈寅恪、马一浮的专题论文二十余篇。

　　    陈寅恪先生释证钱柳因缘诗作和论述《再生缘》及其作者陈端生，每每牵及小说《红楼梦》，其实并不偶然。这些作品的作者和人物，都活动于明清之际以及清朝乾隆时期的社会舞台，也就是当政权吏迭和新朝的统治特别严酷的时候，此种历史时刻，更能见出士人的出处进退与立身之大节。如果说陈先生晚年撰写《论再生缘》《柳如是别传》是在“颂红妆”，那么《红楼梦》的作者曹雪芹、《再生缘》的作者陈端生，早于他三百多年就在那里大“颂”特“颂红妆”了。人所共知，曹，陈(端生)的“颂红妆”是有历史时代的缘由的，那么寅恪先生呢？他何以要在衰病之年以千钧之力来撰写《柳如是别传》和《论再生缘》？“点佛弟之额粉，久已先干。”《论再生缘》后序如是说。“纵回杨爱千斤笑，终剩归庄万古愁”，《柳如是别传》第一章“缘起”第一首题诗如是说。