宝庆讲寺丛书·中国佛教学者文集：法舫文汇

　　总序朗宇
　　《般若波罗蜜多心经》讲话
　　《金刚般若波罗蜜经》讲话
　　南传《阿毗达摩摄义论》序
　　一个修学佛法的程序
　　依据圣言量来建立人间佛教
　　人间佛教史观
　　宗教在人间
　　佛学思想之发展及其今日之新趋势
　　改革佛教的几个基本观念
　　如何住持现代佛教
　　改造中国佛教会
　　《海潮音》卷头语
　　今后本刊的生命和使命
　　写在二十卷之末
　　今年的新希望
　　今日研究佛学之现状
　　走上世界佛学之路
　　世界佛学苑图书馆二年来之馆务概况
　　【附】法舫法师传略
　　《宝庆讲寺丛书——中国佛教学者文集》
　　已出书目

　　法舫（1904-1951），河北省井陉县石家庄人，清光绪三十年（1904）生，17岁时剃度出家，后来到北京法源寺受具足戒。1922年，法舫以在北京任陆军部部员王虚亭居士的介绍，入太虚大师创办的武昌佛学院，为第一期学生。法舫是太虚大师的入室弟子，也是忠实和得力的助手，曾三度主编《海潮音》杂志，发表许多有关教理和学术的文章，并宣传佛教的革新运动。两度出国传教，为中印、中锡（斯里兰卡）文化交流作出相当大的贡献。一生著作甚多，主要的有《唯识史观及其哲学》、《佛学对于人生之看法》、《一个佛学者的程序》、《金刚经演讲词》、《印度之文化》等，译作有《阿毗达磨摄义论》等。

　　佛教学术研究的根本意义，不仅是了解存在于一定时空中的佛教发展形态，而且更是从现存的文献、文物中，去伪存真，去粗取精，探索其前后延续，彼此关联的因果性；从而更清楚地认识到佛法的本质，及其因时、因地的适应。以了解过去，承受根本的佛法特质，作为我们信行的基础，这也是非常有意义的事情。中国佛教协会第七届代表大会便提出要契理契机地弘扬“人间佛教”思想，其中一项重要内容便是“以文化阐扬佛法，佛教文化是中国传统文化的重要组成部分，契理契机地以文化阐扬佛法是实现佛教中国化、本土化、现代化的权巧方便。”现代中国佛教界，应该认真地认识学者们的新观点，吸收其中的有用之处，通过转化与变通，仍然能够落实到佛法的信仰与实践，佛教才具有更大的潜力。