中国原始信仰研究

　　绪论
　　一 关于原始社会的理解
　　二 中国原始社会的复杂性
　　(一) 中国原始文化历史延续的复杂性
　　(二) 中国原始文化类型的丰富性
　　(三) 中国原始文化演变方式的多样性
　　三 中国原始信仰研究的基本构思
　　四 本项研究的意义
　　甲编
　　第一章 中国原始宗教信仰的发生
　　第一节 中国旧石器时代的考古发现与宗教遗迹
　　第二节 岩画中的原始信仰
　　一 阴山岩画
　　二 新疆岩画
　　三 左江崖壁画
　　第二章 新石器时代的原始宗教
　　第一节 新石器时代的一般面貌
　　一 新石器时代的历史分期
　　二 新石器时代文化的区域类型
　　三 新石器时代的经济生活
　　四 制陶与彩陶艺术
　　五 新石器时代的聚落与社会组织
　　第二节 母系社会的宗教遗迹
　　一 裴李岗遗址
　　二 仰韶文化中反映的母系社会墓葬
　　三 崧泽遗址
　　四 查海一兴隆洼文化
　　五 新石器时代母系社会的葬俗特点
　　(一)母系社会拥有氏族墓地
　　(二)随葬品与社会身份相关
　　(三)出现巫师萌芽
　　(四)割体葬仪
　　第三节 父系社会的产生、发展及其宗教现象
　　一 仰韶文化墓葬的变迁
　　二 大汶口文化及其墓葬
　　三 父系社会的葬俗特点
　　(一)男性祖先崇拜地位的确立
　　(二)男性生殖力崇拜
　　(三)首领崇拜与英雄崇拜
　　第四节 关于新石器时代原始宗教的几点思考
　　一 生殖信仰与图腾崇拜
　　(一)再说“鱼”
　　(二)其他母性生殖信仰象征
　　(三)关于此类象征的认识
　　二 信仰的差异与变异
　　(一)鹳鱼石斧图
　　(二)阴阳人彩陶壶
　　(三)丧葬观念的发展
　　三 巫术仪式与巫师
　　第三章 铜石并用时代的宗教现象
　　第一节 铜石并用时代的社会面貌
　　一 等级分化与古国形成
　　二 手工业发展与财富占有礼制
　　三 古国的统治能力和方式
　　第二节 铜石并用时代各文化区域的宗教现象
　　一 海岱文化区的龙山文化
　　(一)贫富分化的墓葬制度
　　(二)城市祭祀
　　(三)巫师与宗教礼制
　　(四)刻文符号
　　二 甘青地区的龙山文化
　　(一)中国最早的铜镜
　　(二)男权墓葬制度
　　(三)等级墓葬制度
　　(四)卜骨和祭祀遗迹
　　三 良渚文化的宗教现象
　　(一)祭坛
　　(二)神徽
　　(三)等级墓葬体制
　　(四)玉葬体制
　　四 石家河文化的宗教现象
　　五 红山文化的宗教现象
　　(一)积石冢的等级
　　(二)祭坛
　　(三)女神庙
　　(四)关于牛河梁宗教现象的认识
　　六 陶寺遗址的宗教现象
　　(一)聚族而葬
　　(二)墓葬等级习俗
　　(三)随葬礼制
　　(四)占卜与祭祀
　　(五)陶寺遗址的意义
　　第三节 五帝时代的宗教现象
　　一 五帝及其传说
　　二 五帝传说中的宗教现象
　　(一)祖先崇拜
　　(二)帝为巫
　　(三)三界观念
　　(四)礼乐通神
　　第四节 铜石并用时代的宗教特点
　　一 祖先信仰的变迁
　　二 宗教主掌权
　　三 宗教礼制的兴起
　　乙编
　　第四章 萨满教与北方民族
　　第一节 萨满教以北方民族为研究对象的学术传统
　　第二节 考古学者在中国北方发现的萨满教现象
　　第三节 北方经济生活环境与萨满教
　　一 狩猎经济下的萨满教
　　二 畜牧经济下的萨满教
　　第五章 萨满教与原始社会
　　第一节 母系社会的萨满教
　　一 图腾崇拜
　　二 女神崇拜
　　第二节 父系家族公社的萨满教
　　一 男性祖先崇拜
　　二 男神崇拜
　　……
　　第六章 北方民族政权对萨满教的改造
　　丙编
　　第七章 生态环境与南方民族巫术宗教
　　第八章 原始社会与南方民族的巫术宗教
　　第九章 原始社会晚期南方巫术宗教的演变
　　丁编
　　第十章 原始宗教信仰对中华文化的影响
　　戊编
　　第十一章 再论原始宗教的产生
　　第十二章 原始宗教的习俗性
　　参考书目

　　孟慧英，女，哲学博士，生于1953年。中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，博士生导师。美国哈佛大学访问学者(1991—1992)、美国印第安那大学访问学者(1992—1993)、韩国汉阳大学访问学者(2002)、瑞典斯德哥尔摩大学访问学者(2006)、匈牙利国家科学院访问学者(2008)等。出版学术著作11部，如《西方民俗学史》、《中国北方民族萨满教》、《寻找神秘的萨满世界》、(《彝族毕摩文化研究》、《满族萨满教研究》(与人合作)、《尘封的偶像一萨满教观念研究》、《满族萨满文本研究》(与人合作)《活态神话一中国少数民族神话研究》、《萨满英雄之歌一伊玛堪研究》等；主编：《当代中国宗教研究精选丛书一原始宗教与萨满教卷》、《民族文化与宗教信仰》第2辑、《萨满文化研究信息与情报选辑》等，发表学术论文120余篇。

　　本研究将通过原始社会背景下各个时期、各个民族的具体事实去分析原始宗教现象和它的发展过程，探讨它的发展规律。本书在对中国原始宗教信仰研究的基础上，对原始宗教的一般理论进行了反思，对原始宗教的产生、原始宗教表现的习俗性及其变迁分别进行了讨论，提出了些一己之见。
　　编者希望通过这样的努力为寻找到一种适合研究中国原始宗教信仰的理论方法作出贡献，并推动这个学科的理论进展。让我们齐心合力把有中国特色的原始宗教学理论推向新的高度。