全球对话主义：21世纪的文化政治学

　　序言走向全球对话主义—超越“文化帝国主义”及其批判者全球化就是对话—从当代哲学家伽达默尔谈开去现代性、后现代性与全球化—哲学化“全球化”与“世界文学”的终结全球知识的再界定—费瑟斯通和他的新百科全书计划作为“文化”的全球化—如何理解全球化的文化构成别了，中国后殖民主义—于会见艺术的后现代崇高及其世界主义意味界定“后现代主义”—从哈桑到杰姆逊全球化与中国当代文艺学的极境—一个哲学性的思考学术国际化，不只是一个英语问题—《差异》丛刊第六辑编后附录一文化帝国主义与文化全球化—约翰·汤姆林森教授访谈录赛博空间：后地理与后历史的新体验—约西·德·穆尔教授北京讲演及对谈附录二金惠敏著译要目（1980—2012）

　　金惠敏，男，汉族，1961年生，河南淅川人，哲学博士。现为陕西师范大学曲江学者特聘教授，中国社会科学院研究员、博导、学位委员，英国国际权威期刊Theory， Culture and Society（London： Sage）编委。曾任上海外国语大学211讲座教授，河南大学省(政府)特聘教授。专业领域为：德国近代哲学与美学，当前西方哲学，文学与文化理论。除大量中文著述外，近期在欧美出版英文专著（Active Audience： A New Materialistic Interpretation of a Key Concept of Cultural Studies， Bielefeld： Transcript， in association with Piscataway： Transaction， 2012）。

　　全球化研究是1990年代以来国际学术界的一大热点，迄今犹然，牵动着人文社会科学诸多网结，这方面的著述早已汗牛充栋。然而，从哲学角度对全球化进行研究和概括的著作并不多见。《全球对话主义：21世纪的文化政治学》将“全球性”作为一个扬弃了现代性和后现代性的新的哲学范畴，认为“全球性”将带来“世界文学”的终结，并同时出现一种“全球文化”。但是，全球文化并不是单一文化，而是永远处在一种“对话”的过程中，是为“全球对话主义”。因而具有全球性和抽象性，而“对话”也同时假定了参与对话者的不可通约性，“对话”由此得以持续。本书坚信，“全球对话主义”将是一种新的全球意识形态，包括中国在内的国际社会需要这样一种理论，一种眼界，一种胸怀，或者，一种态度。

　　序言走向全球对话主义—超越“文化帝国主义”及其批判者全球化就是对话—从当代哲学家伽达默尔谈开去现代性、后现代性与全球化—哲学化“全球化”与“世界文学”的终结全球知识的再界定—费瑟斯通和他的新百科全书计划作为“文化”的全球化—如何理解全球化的文化构成别了，中国后殖民主义—于会见艺术的后现代崇高及其世界主义意味界定“后现代主义”—从哈桑到杰姆逊全球化与中国当代文艺学的极境—一个哲学性的思考学术国际化，不只是一个英语问题—《差异》丛刊第六辑编后附录一文化帝国主义与文化全球化—约翰·汤姆林森教授访谈录赛博空间：后地理与后历史的新体验—约西·德·穆尔教授北京讲演及对谈附录二金惠敏著译要目（1980—2012）

　　金惠敏，男，汉族，1961年生，河南淅川人，哲学博士。现为陕西师范大学曲江学者特聘教授，中国社会科学院研究员、博导、学位委员，英国国际权威期刊Theory， Culture and Society（London： Sage）编委。曾任上海外国语大学211讲座教授，河南大学省(政府)特聘教授。专业领域为：德国近代哲学与美学，当前西方哲学，文学与文化理论。除大量中文著述外，近期在欧美出版英文专著（Active Audience： A New Materialistic Interpretation of a Key Concept of Cultural Studies， Bielefeld： Transcript， in association with Piscataway： Transaction， 2012）。

　　全球化研究是1990年代以来国际学术界的一大热点，迄今犹然，牵动着人文社会科学诸多网结，这方面的著述早已汗牛充栋。然而，从哲学角度对全球化进行研究和概括的著作并不多见。《全球对话主义：21世纪的文化政治学》将“全球性”作为一个扬弃了现代性和后现代性的新的哲学范畴，认为“全球性”将带来“世界文学”的终结，并同时出现一种“全球文化”。但是，全球文化并不是单一文化，而是永远处在一种“对话”的过程中，是为“全球对话主义”。因而具有全球性和抽象性，而“对话”也同时假定了参与对话者的不可通约性，“对话”由此得以持续。本书坚信，“全球对话主义”将是一种新的全球意识形态，包括中国在内的国际社会需要这样一种理论，一种眼界，一种胸怀，或者，一种态度。