聂豹·罗洪先评传

　　《中国思想家评传丛书》序
　　序
　　第一章 序说——简述阳明后学
　　一 王门三派
　　二 现成派的思想
　　三 修证派的思想
　　第二章 聂貌论
　　引言
　　一 “虚灵知觉”
　　二 “良知本寂”
　查看完整　　

　　    吴震，1957年生，江苏丹阳人。1982年华东师范大学历史学士，1985年复旦大学哲学硕士，1996年京都大学文学博士，现任复旦大学哲学学院教授、复旦大学文史研究院双聘研究员、博士生导师。主要著作《聂豹·罗洪先评传》（2001）、《阳明后学研究》（2003）、《明代知识界讲学活动系年：1522—1602》（2003）、《王阳明著述选评》（2004）、《罗汝芳评传》（2005）、《明末清初劝善运动思想研究》（2009）、《泰州学派研究》（2009），编著《中国理学》第4卷（主编，2002）、《王畿集》（编校整理，2007）、《宋代新儒学的精神世界——以朱子学为中心》（主编，2009）、《东亚的王权与政治思想》（共编，2009）。

　　    《聂豹罗洪先评传》作者力图把聂豹和罗洪先放在整个宋明理学以及阳明学及其后学的思想发展过程中，来考虑两者思想的内涵及其与王门其他诸子的思想切磋和意见争辩，以求充分展示两者在阳明后学当中所具有的独特的思想风貌，并对其在阳明学发展史上的地位加以重新审视和厘定。在《聂豹罗洪先评传》的附论和附录中，对于历来重视不够的归寂派的后劲人物——王时槐的思想也作了较为详细的探讨，并对两位传主的“年谱”以及“著述”作了一些考订，这些也是《聂豹罗洪先评传》撰述的一个特点。

　　《中国思想家评传丛书》序
　　序
　　第一章 序说——简述阳明后学
　　一 王门三派
　　二 现成派的思想
　　三 修证派的思想
　　第二章 聂貌论
　　引言
　　一 “虚灵知觉”
　　二 “良知本寂”
　　三 “未发有时”
　　四 “善恶属气”
　　五 思想形成
　　六 主静思想
　　七 “格物无功夫”
　　八 “心有定体”
　　九 结语
　　第三章 罗洪先论
　　引言
　　一 生平简履——兼述思想变迁
　　二 早期思想
　　三 主静无欲——从己亥《冬游记》说起
　　四 对“现成良知”说的批判——从戊申《夏游记》说起
　　五 “世间那有现成良知”——从《甲寅夏游记》说起
　　六 收摄保聚——从《松原志晤》说起
　　七 结语
　　附论 王时槐论
　　引言
　　一 生平学行
　　二 性体本虚
　　三 透性研几
　　四 悟修得
　　五 结语
　　附录
　　主要引用书目及其版本和略称
　　索引
　　人名索引
　　词语索引
　　文献索引
　　后记
^ 收 起　　

　　    吴震，1957年生，江苏丹阳人。1982年华东师范大学历史学士，1985年复旦大学哲学硕士，1996年京都大学文学博士，现任复旦大学哲学学院教授、复旦大学文史研究院双聘研究员、博士生导师。主要著作《聂豹·罗洪先评传》（2001）、《阳明后学研究》（2003）、《明代知识界讲学活动系年：1522—1602》（2003）、《王阳明著述选评》（2004）、《罗汝芳评传》（2005）、《明末清初劝善运动思想研究》（2009）、《泰州学派研究》（2009），编著《中国理学》第4卷（主编，2002）、《王畿集》（编校整理，2007）、《宋代新儒学的精神世界——以朱子学为中心》（主编，2009）、《东亚的王权与政治思想》（共编，2009）。

　　    《聂豹罗洪先评传》作者力图把聂豹和罗洪先放在整个宋明理学以及阳明学及其后学的思想发展过程中，来考虑两者思想的内涵及其与王门其他诸子的思想切磋和意见争辩，以求充分展示两者在阳明后学当中所具有的独特的思想风貌，并对其在阳明学发展史上的地位加以重新审视和厘定。在《聂豹罗洪先评传》的附论和附录中，对于历来重视不够的归寂派的后劲人物——王时槐的思想也作了较为详细的探讨，并对两位传主的“年谱”以及“著述”作了一些考订，这些也是《聂豹罗洪先评传》撰述的一个特点。