王学研究（第1辑）

　　学术前沿
　　王学的内在张力与王门后学的衍化
　　儒家经典文献的现代价值
　　阳明学研究
　　王阳明龙场“臆说”两条
　　——《春秋》“元年春王正月”与《易》“贞”之略解
　　人心与制度
　　——《重刊文章轨范序》解读
　　略论阳明心学视阈中的静坐功夫
　　——兼与朱熹的静坐论思想比较
　　行者无疆：从“有”到“无”的心路历程
　　——论王阳明早期诗歌与其良知境界 孙
　　良知的现代阐释
　　论阳明心学对儒学的革命及对当代社会的启示
　　——以宋明时期儒学道德教化路径的转型为研究视角
　　情志并举，率性而真
　　——孙应鳌文学思想探析
　　“我与天地万物一体”
　　——孙应鳌的“天人合一”思想陈
　　何以处困，唯有忠信
　　——王阳明《龙场生问答》与韩愈《潮州刺史谢上表》
　　王阳明民生思想探析
　　致良知与君子人格的培养 黄
　　孙应鳌美学思想探微
　　孙应鳌与刘宗周“诚意慎独”说的比较
　　浙中王门大儒钱绪山之宦履行历及思想旨归
　　贵阳阳明祠王文成公遗像远播粤西事迹考述
　　文化思想史研究
　　评康有为的刘歆作伪说
　　儒学如何开出民主与科学?
　　——以熊十力释“理”为例
　　方以智以数明理思想及其意义
　　《易余》与方以智的易学观
　　宗教性人文主义
　　——以朱熹的鬼神思想的两个向度为例
　　如何看待玄学之后道家哲学的发展”
　　“中和”之气“性”出“礼”成
　　焦兹文论思想考
　　二程“圣人气象”说及其理论意义初探
　　儒学与当代文化建设
　　从中西方历史渊源论知识分子与政府之关系
　　国学“被”商品化：国学推广的一种偏离

　　“王阳明之后，王学经历了分化、衍变的过程，这种衍化无论从广度上说，还是就时间延续的持久性而言，都是比较独特的思想史现象。王学的分化、衍变究竟是如何引发的？其内在的根据到底何在？这是值得加以思考的问题。在《明儒学案》中，黄宗羲主要根据地域的不同，将王门后学区分为浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门等，这种划分，基本上是以地域、空间的差异作为标准的。”这是来自赵平略主编的《王学研究（第1辑）》的节选部分。