尼采新论

　　序一  生命的驱动力——“冲创意志”的理解
　　序二研究尼采的心路历程(1987年北京三联版序)
　　尼采的挑战
　　一、“我是炸药”
　　二、“狮子精神”
　　三、增强生命感
　　尼采的价值转换
　　一、哲学史上看尼采
　　二、基督教的颓败史
　　三、上帝的死亡和价值的转换
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　　陈鼓应，1935年，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任北京大学哲学系、台湾大学哲学系、文化大学哲学系教授。
　　著作有：《老子今注今译及评介》、《庄子今注今译》、《庄子哲学》、《耶稣新画像》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《周易注释与研究》（合著）、《管子四篇诠释》、《黄帝四经今注今译》、《道家易学建构》等。主编《道家文化研究》学刊。

　　这个尼采，他曾宣告“上帝死了！”使西方世界大为震撼。这个尼采，他大讲“超人哲学”和“权力意志”，真正理解他的却只是极少数人——他终其一生都与孤独为伴，像很多不幸的天才一样。本书对尼采的研究学理意味强，对尼采思想的探讨显然十分深入，语言非但无晦涩之感反而文采飞扬，尤其是作者将西方的尼采与我国的庄子和陈独秀分别进行比较研究，不可不谓独树一帜！

　　序一  生命的驱动力——“冲创意志”的理解
　　序二研究尼采的心路历程(1987年北京三联版序)
　　尼采的挑战
　　一、“我是炸药”
　　二、“狮子精神”
　　三、增强生命感
　　尼采的价值转换
　　一、哲学史上看尼采
　　二、基督教的颓败史
　　三、上帝的死亡和价值的转换
　　四、道德重估
　　五、冲创意志
　　尼采哲学的价值重估
　　一、尼采哲学对西方思想界的影响
　　二、希腊文化传统的再造
　　三、近代德意志文化的批判
　　四、基督教文化之价值转换
　　五、超人学说
　　六、冲创意志的概念
　　七、永恒重现
　　结语
　　尼采哲学与庄子哲学的比较研究
　　一、东西两位哲学家所处的时代背景
　　二、浪漫主义的风格
　　三、人物形象的塑造：庄子的“至人”和尼采的“超人”
　　四、尼采笔下的查拉图斯特拉和庄子《内篇》所构绘的人物形态及性格之比较
　　五、尼采的投入和庄子的退隐
　　六、尼采的悲剧意识与庄子的忧患意识
　　七、庄子的“心灵开放”与尼采的“精神自由”
　　八、庄子的“价值转换”和尼采的“价值重估”
　　结语
　　尼采和陈独秀的文化观比较
　　一、踽踽独行的尼采与结群而起的陈独秀
　　二、尼采和陈独秀的内心矛盾冲突及其悲剧性
　　三、尼采的浪漫主义与古典主义；陈独秀的文学革命论
　　四、尼采的反基督教道德观；陈独秀的反儒家伦理观
　　结语
　　尼采年谱
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　　陈鼓应，1935年，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任北京大学哲学系、台湾大学哲学系、文化大学哲学系教授。
　　著作有：《老子今注今译及评介》、《庄子今注今译》、《庄子哲学》、《耶稣新画像》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《周易注释与研究》（合著）、《管子四篇诠释》、《黄帝四经今注今译》、《道家易学建构》等。主编《道家文化研究》学刊。

　　这个尼采，他曾宣告“上帝死了！”使西方世界大为震撼。这个尼采，他大讲“超人哲学”和“权力意志”，真正理解他的却只是极少数人——他终其一生都与孤独为伴，像很多不幸的天才一样。本书对尼采的研究学理意味强，对尼采思想的探讨显然十分深入，语言非但无晦涩之感反而文采飞扬，尤其是作者将西方的尼采与我国的庄子和陈独秀分别进行比较研究，不可不谓独树一帜！