民族文化村落的空间研究：以贵州省黎平县地扪村为例

　　导论
　　一、研究缘起及选题意义
　　二、文献回顾与理论分析框架
　　（一）民族文化村落研究
　　（二）人类学视野下的（村落）空间研究
　　（三）批判社会理论中的空间研究
　　三、主要研究方法
　　（一）过程一事件叙述策略
　　（二）从“参与观察”到“观察参与” 
　　四、本书框架与章 节 安排
　　第一章 时空定位
　　第一节 地扪村地理与人口概况
　　一、黎平县茅贡乡概况
　　二、地扪村概况
　　第二节 村落空间的生成与扩展
　　一、地扪各姓氏
　　二、地扪五寨来历
　　三、“千三总根”在地扪。
　　第三节 村落的空间设置
　　一、风水观念
　　二、村落内部格局
　　三、民居设置
　　第四节 村落的时间设置
　　一、忙季与闲季--农事生产时间
　　二、人的生命周期
　　第二章 空间的转换
　　第一节 行政体系下的空间划分
　　第二节 遗产保护话语下的空间
　　一、文物保护单位的设立
　　二、专题博物馆的收藏、记录
　　三、民族文化村落的认定与保护
　　第三节 旅游空间的打造
　　一、西部大开发与旅游扶贫
　　二、政府主导型旅游发展战略
　　三、地扪旅游村寨的打造
　　第三章 寨门外的空间
　　第一节 作为舶来品的生态博物馆
　　一、何谓生态博物馆
　　二、生态博物馆的中国实践
　　第二节 地扪侗族生态博物馆的建立
　　一、生态博物馆的空间构成
　　二、地扪侗族生态博物馆的定位
　　第三节 生态博物馆运营管理
　　一、谁在管理
　　二、经营策略--高端旅游的开展
　　第四节 文化保育计划
　　一、文化遗产调查
　　二、文化传承人的培养
　　三、文化资讯出版和文化活动
　　第四章 空间中的游离者
　　第一节 谁是谁的客
　　一、真正受邀的访客
　　二、互为主客
　　第二节 作为消费者的游客
　　一、前台表演
　　二、深入后台
　　第三节 为谁志愿
　　一、进入田野
　　二、我的工作
　　三、我的困境与努力
　　第五章 空间的“混杂化” 
　　第一节 恢复社区空间的洁净
　　一、将“火香头”逐出寨外
　　二、祭“龙神土地” 
　　三、“过阴”活动
　　第二节 改造社区空间
　　一、分迁与消防
　　二、村寨景观的维护
　　三、扶持接待户
　　第三节 空间的“混杂化” 
　　一、探望“火香头” 
　　二、缺席的“千三节 ”
　　三、给“千三”侗寨寨老的信
　　结语：从空间到文化空间
　　一、文化空间与民族文化村落
　　二、民族文化村落空间研究的意义
　　参考文献
　　附录
　　后记

　　    尤小菊，1978年生，汉族，河北深州人。2008年毕业于中央民族大学民族学与社会学学院，获法学(民族学)博士学位。现为贵州大学人文学院副教授。研究领域为旅游人类学、旅游开发与文化遗产保护等。 

　　《民族文化村落的空间研究：以贵州省黎平县地扪村为例》选取的田野点——地扪村正是种种空间意象的杂糅之地。对于游客而言，地扪村是旅游空间，也是其消费空间。对于博物馆创建者和管理者而言，地扪村既是博物馆文化社区所辖十五村寨之一，又是博物馆管理机构所在地。对地方政府而言，地扪村既是州、县级认定与命名的民族文化村落，又是县政府重点打造的地扪景区核心村寨。对当地居民而言，地扪村是“千三总根”所在地，是其世代生于斯长于斯的生活空间。同一空间在不同的话语与场景下具有不同的意义。