德国古典哲学中的历史理性及其回响

　　导言：何为历史理性？
　　第一章  近代理性的复兴
　　第二章  历史理性的萌生
　　第一节  维柯对笛卡尔主义的批判
　　第二节  维柯理解的历史理性
　　第三节  启蒙时代历史哲学的非历史性
　　第三章  重新回到起点的康德
　　第一节  在启蒙主义与浪漫主义之间
　　第二节  重新回到起点
　　第三节  康德哲学中的历史理性
　　第四章  费希特：康德哲学的完成者
　　第一节  费希特对康德哲学的批判
　　第二节  知识学与历史哲学
　　第三节  历史的理性进程
　　第五章  黑格尔：理性与激情的统一
　　第一节  黑格尔对历史的理解
　　第二节  历史中的理性与激情
　　第三节  历史理性的逻辑进程
　　第四节  一个简要的分析
　　附录
　　历史的生成性——论马克思在历史哲学领域实现的革命变革
　　历史与人的生成——马克思历史观的人学阐释
　　从生成的概念看自然史与人类史的统一
　　实践：马克思历史哲学的根基
　　历史意识的生成论阐释
　　论马克思历史哲学中的时间问题
　　文化哲学的生成论解读
　　参考文献
　　后记

　　    隽鸿飞，男，黑龙江兰西人。现为黑龙江大学马克思主义学院院长、教授、博士生导师，兼任中国马克思主义哲学史学会理事，黑龙江省哲学学会常务理事。主要从事马克思主义历史哲学、文化哲学等领域的研究工作。在《中国社会科学》、《哲学研究》、《史学理论研究》等学术期刊发表论文50余篇，出版学术著作3部，承担、完成省部级科研项目8项，获省部级奖项6项。

　　    历史理性就其实质而言不过是在历史进程中生成的人的理性。因此，对历史理性的理解就必须从对人本身的理解进行。由于在不同的历史时期，人类自身发展的程度不同、人类的自我意识觉醒的程度不同，因而就会形成对历史理性的不同理解。真正把理性与人的本质联系起来，从人本身出发去阐释历史理性，是从德国古典哲学开始的。德国古典哲学对于历史理性的理解最终在黑格尔那里获得了统一，他把历史理性理解成理性与激情的统一，并以此阐明了人类历史的理性进程。只是黑格尔把理性仅仅理解为精神、理念，因而无法阐明现实的、具体的历史过程。马克思在面对德国现实的基础上，通过对德国古典哲学的批判继承，创立了以人之存在历史性为基础的历史生成论，从而开辟了阐释人类历史的全新的历史哲学道路。
　　    本书为《黑龙江大学马克思主义理论研究丛书》之一。