藏族生态伦理

　　前言
　　第一章 三界宇宙观
　　--苯教宇宙观及其与北方各民族萨满教的比较
　　一、苯教文化中的宇宙观
　　二、苯教宇宙观与北方各民族萨满教的一致性
　　三、昆仑山--藏族、汉族与阿尔泰语系诸民族古代文化的汇合点
　　第二章 万物本源一
　　--宇宙万物与人同生共存
　　一、宇宙生命同源于卵
　　二、自然、生物与人同源同生、相互依存
　　三、人与自然界生物汇合成为生生不息的生命长河
　　第三章 依赖生敬畏
　　--对自然的崇拜
　　一、神圣化了的高原山水
　　二、天地崇拜
　　三、动物与动物神崇拜
　　四、植物的神圣性
　　第四章 敬仰高山
　　--关于山体的生命系统
　　一、草原民族的高山崇拜心理
　　二、神山具有生物生命的属性
　　三、神山具有精神生命的属性
　　四、神山具有社会属性
　　第五章 天人一体
　　--自然一人文生态系统的构建
　　一、三因相依成一体
　　二、自然、神与人是一种互为因果的关系
　　三、自然生态与人文系统的感应关系
　　第六章 净土高原
　　--对雪域高原的人文解说
　　一、从高寒大地到神圣雪域
　　二、安多吉祥地
　　三、稀有圆满的卫藏大地
　　第七章 试与天商量
　　--人与自然相处的方式
　　一、向自然祈祷、请求
　　二、请示与赎罪
　　三、控制和施加影响
　　四、信仰与科学：一种评价
　　第八章 依正不二
　　--藏传佛教关于生命与环境的伦理学说
　　一、藏传佛教关于生命与生态环境相依相存的学说
　　二、佛苯融合：建立人与自然关系的新规范
　　第九章 繁荣生于节制
　　--自然禁忌与自然保护法
　　一、对自然界的禁忌观念
　　二、自然禁忌的执行
　　三、自然禁忌的扩大--藏区环境保护法规
　　第十章 三因统一体
　　--从“三因说”看藏族的自然认识论与民族性
　　一、藏族自然认识论中的“三因说”
　　二、整合同一、恒常和谐、中和平顺--“三因说”基础上形成的思维方式与民族性格
　　第十一章 游牧在高原
　　--青海藏族传统游牧方式
　　一、草原部落的自然·人文生态系统
　　二、家畜放牧的类型、数量与种类
　　三、游牧方式
　　四、草原畜牧生态系统的运行
　　附录个案调查：
　　青海高原柯柯里藏族牧民的游牧生活
　　第十二章 清贫中的富饶
　　--藏区生产与生态文化发展史
　　一、与自然环境相适宜的农耕文化
　　二、藏区经济与人口的节制发展
　　三、清贫中的富饶--对精神文化的追求
　　第十三章 草原生活
　　--生存方式之一
　　一、自然界中无隐私
　　二、人与草原为一体
　　三、纯洁的色彩，吉祥的方位
　　四、原野轻音
　　五、顺自然之道而行
　　第十四章 劳苦乃本然
　　--生存方式之二
　　一、简单的食物为生存
　　二、顺其自然而养生
　　三、劳作一生，受苦受累，人之义务
　　结束语
　　--现代化过程中的藏族传统生态伦理
　　一、现代生态伦理学的主要观点
　　二、现代生态伦理学与藏族传统生态伦理的异同
　　三、藏族传统生态伦理文化的保护与高原自然环境的保护应该统一起来
　　四、协调民族传统文化与现代化之间的关系，建立藏区自然生态环境和人文生态环境的保护体系
　　附录

　　    南文渊，男，1952年7月出生于青海省湟源县，蒙古族。现为大连民族学院东北民族研究院院长、教授。长期从事民族学、社会学的教学工作。出版有《中国藏区生态环境保护与可持续发展研究》、《民族发展与政策》、《可可淖儿：走向边缘的历史》等学术专著。

　　    为了完整地把握藏族生态伦理的统一性和系统性，《大连民族学院民族研究文库：藏族生态伦理》较为广泛地引用了藏族历史、宗教、民俗与文化方面的文献，包括国外藏学界的第二手研究成果。《大连民族学院民族研究文库：藏族生态伦理》对藏族生态伦理和生活方式的领悟、感受大半来自作者的生活经历——作者出生于青海湖畔半农半牧的乡村，少年时期一直生活在乡村，当地蒙古族与藏族农牧民民俗文化成为自己难以忘怀的早期经历。大学毕业后到纯粹的藏族游牧地区——青海北部的祁连县野牛沟乡生活了一年，对藏族牧民的生活、性格有了进一步的了解。近年来行走在高原城镇、乡村与草原牧区，深感生态环境退化的迅速、民间民俗民风的变迁给一个民族带来的深刻影响。也逐渐懂得了传统宗教伦理文化在协调人与自然环境关系方面的珍贵。《大连民族学院民族研究文库：藏族生态伦理》汇集了这方面的一点感受和思考，期望通过对藏族生态文化作一概略的描述，揭示其合理的价值，为关心高原环境与藏族传统文化的读者提供相关的参考资料，而无意为专门的藏学研究提供严格的学术考证。