道教戒律学（套装共2册）
任宗权，湖北省道教协会副秘书长、武汉市道教协会副会长、武汉市道教文化研究会秘书长、武汉市道教大道观住持、武汉市第十一届青联委员。1968年11月18日出生于陕西省蒲城县，1992年于中国道教学院“高功班”进修，先后曾于河南、湖北、湖南、云南、江苏、陕西及辽宁道教知识学习班主授全真韵学、斋醮科仪、章函符印篆等知识。2002年中国道教全真派第三次“千山五龙宫玄都律坛”开坛传戒被中国道协聘为传戒八大师之一的登莱大师，著作有《玄门日诵早晚经注》（合著）、《道教手印研究》、《道教章表符印文化研究》、《道教科仪概览》，发表的代表性论文有《道教全真韵考》、《南岳全真韵考》、《丽江纳西音乐初考》、《道教宫观里的钟鼓文化》等，发表的道曲有《愿相随》（任宗权词、曲合作）、《三宝歌》等。
《道教戒律学（套装共2册）》是因应时代的需要而成立，目的是基于道教的立场，有组织及有层次地阐述及介绍传统的道教文化，加深人们对道教的了解。道教文化光是用博大精深来作形容，稍嫌抽象、空泛。实际上，道教文化每时每刻都真切地体现在我们的现实生活之中，并产生着具体的作用。遗憾的是，由于历史和社会等错综复杂的原因，导致道教及其文化未遍为人们正确地理解，部分民众不但对道教、道教徒以及道教文化缺少认识，甚而有误解和偏见。
上册
缘起（卢维干）
序一（任法融）
序二（李宏之）
序三（卢国龙）
序四（黄信阳）
序五（张振国）
闵智亭 道长的来信
绪论 早期道教戒律的形成与发展
第一节 戒律的孕育与发生
一、原始氏族社会中的氏族习惯是早期的氏族戒律
二、原始宗教的形成产生了原始宗教戒律
三、习惯法的产生使原始宗教戒律彻底从氏族习惯中脱化出来
四、中国的律统与礼统
五、早期法制思想对原始宗教戒律文化的影响
六、早期原始宗教戒律与传统礼乐思想
第二节 道家与戒律。
一、早期隐者的群体——洁身自好的道家
二、自然的理想化
三、老子的戒律观
四、庄子的戒律观
五、杨朱的戒律观——贵己
六、关于关尹「贵清」与列子「贵虚」的戒律观
第三节 道教律学之兴起
一、黄老学说之兴起
二、汉代黄老学说对政治社会的影响
三、道教的形成与早期戒律思想
第一章 魏晋南北朝道教戒律的充实与变迁
第一节 「三张」后北天师道戒律的革新
一、关于《大道家戒令》
二、关于《阳平治》
三、关于《正一法文天师教戒经》
第二节 寇谦之改革道教及其戒律学思想
一、关于寇谦之家世
二、关于寇谦之的革新道教
三、关于《老君音诵诫经》
四、关于《女青鬼律》
第三节 陆修静之新道教及其戒律思想
一、关于陆修静其人
二、从《陆先生道门科略》看陆修静改革道教及其戒律体系
第四节 道观（馆）的兴起与南北朝戒律体系的整合
一、道观（馆）的出现与兴起
二、戒律的编撰及其整合思想
第二章 隋唐道教戒经的编撰与法篆传授
第一节 隋代道教戒经的编撰及其戒学体系
一、隋代戒经的编撰及戒律传授情况
二、从隋代戒经看隋代戒律思想
第二节 唐代道教戒经及戒律体系
一、关于唐代戒经的编撰情况
二、唐代的戒律体系及戒学思想
第三章 宋元道教戒学体系
第一节 宋元道教戒经的编撰
一、宋代戒经的编撰
二、宋代的戒律体系及思想
三、金元的戒学体系及思想
第四章 明清道教戒律的革新
第一节 明代道教戒律学之融和
一、张宇初的《道门十规》及其戒律思想
二、朱权《天皇至道太清玉册》及其戒学思想
三、关于陆道和的《全真清规》
第二节 王常月与全真律宗
一、王常月与「全真道中兴」
二、王常月的戒学思想
第三节 全真龙门律宗法统延续
一、早期神秘的律统起源
二、王常月与全真龙门律宗法统传续
第四节 全真龙门派律、宗二系传续公案
下册
第五章 道教戒律与历代法制
第一节 历代法令对道教之管理
一、政府管理道教之机构
二、道人在法律上的地位
三、历代政府管理道教之法令
第二节 中国法制制度对道教戒律的影响
一、古代法制「五刑」、「十恶」思想对道教戒律文化的影响
二、中国传统法律对道教戒律形式的影响
三、道教戒律对传统法制思想的影响
四、度牒制度的兴起与终止
第六章 全真戒学体系
第一节 全真传戒威仪
一、戒坛规制
二、戒坛诸文式
三、戒坛行持
四、戒坛仪仗
五、戒具规格
六、传戒诸科仪
第二节 全真三坛大戒析解
一、关于初真戒
二、关于中极戒
三、关于三坛圆满天仙大戒略说
第三节 全真传戒程序
一、戒期演礼
二、登真
第七章 当代道教戒学所面临的几个问题
第一节 当代道教戒律亟待革新
一、道教戒律历代即有革新之举
二、继承道教戒律的优良传统
三、适应时代之新戒学体系待出台
第二节 中国道教界开始重视道教新戒学体系建设
一、道教上层人士关心道教新戒学体系的建设
二、中国道教协会推出新道教戒学革新措施
附录
一、建国后全真道教各方丈及传戒律师
二、建国后全真派的几次传戒大师履历
三、马来西亚第一次传戒活动
参考书目
后记
^ 收 起
缘起（卢维干）
序一（任法融）
序二（李宏之）
序三（卢国龙）
序四（黄信阳）
序五（张振国）
闵智亭 道长的来信
绪论 早期道教戒律的形成与发展
第一节 戒律的孕育与发生
一、原始氏族社会中的氏族习惯是早期的氏族戒律
二、原始宗教的形成产生了原始宗教戒律
三、习惯法的产生使原始宗教戒律彻底从氏族习惯中脱化出来
四、中国的律统与礼统
五、早期法制思想对原始宗教戒律文化的影响
六、早期原始宗教戒律与传统礼乐思想
第二节 道家与戒律。
一、早期隐者的群体——洁身自好的道家
二、自然的理想化
三、老子的戒律观
四、庄子的戒律观
五、杨朱的戒律观——贵己
六、关于关尹「贵清」与列子「贵虚」的戒律观
第三节 道教律学之兴起
一、黄老学说之兴起
二、汉代黄老学说对政治社会的影响
三、道教的形成与早期戒律思想
第一章 魏晋南北朝道教戒律的充实与变迁
第一节 「三张」后北天师道戒律的革新
一、关于《大道家戒令》
二、关于《阳平治》
三、关于《正一法文天师教戒经》
第二节 寇谦之改革道教及其戒律学思想
一、关于寇谦之家世
二、关于寇谦之的革新道教
三、关于《老君音诵诫经》
四、关于《女青鬼律》
第三节 陆修静之新道教及其戒律思想
一、关于陆修静其人
二、从《陆先生道门科略》看陆修静改革道教及其戒律体系
第四节 道观（馆）的兴起与南北朝戒律体系的整合
一、道观（馆）的出现与兴起
二、戒律的编撰及其整合思想
第二章 隋唐道教戒经的编撰与法篆传授
第一节 隋代道教戒经的编撰及其戒学体系
一、隋代戒经的编撰及戒律传授情况
二、从隋代戒经看隋代戒律思想
第二节 唐代道教戒经及戒律体系
一、关于唐代戒经的编撰情况
二、唐代的戒律体系及戒学思想
第三章 宋元道教戒学体系
第一节 宋元道教戒经的编撰
一、宋代戒经的编撰
二、宋代的戒律体系及思想
三、金元的戒学体系及思想
第四章 明清道教戒律的革新
第一节 明代道教戒律学之融和
一、张宇初的《道门十规》及其戒律思想
二、朱权《天皇至道太清玉册》及其戒学思想
三、关于陆道和的《全真清规》
第二节 王常月与全真律宗
一、王常月与「全真道中兴」
二、王常月的戒学思想
第三节 全真龙门律宗法统延续
一、早期神秘的律统起源
二、王常月与全真龙门律宗法统传续
第四节 全真龙门派律、宗二系传续公案
下册
第五章 道教戒律与历代法制
第一节 历代法令对道教之管理
一、政府管理道教之机构
二、道人在法律上的地位
三、历代政府管理道教之法令
第二节 中国法制制度对道教戒律的影响
一、古代法制「五刑」、「十恶」思想对道教戒律文化的影响
二、中国传统法律对道教戒律形式的影响
三、道教戒律对传统法制思想的影响
四、度牒制度的兴起与终止
第六章 全真戒学体系
第一节 全真传戒威仪
一、戒坛规制
二、戒坛诸文式
三、戒坛行持
四、戒坛仪仗
五、戒具规格
六、传戒诸科仪
第二节 全真三坛大戒析解
一、关于初真戒
二、关于中极戒
三、关于三坛圆满天仙大戒略说
第三节 全真传戒程序
一、戒期演礼
二、登真
第七章 当代道教戒学所面临的几个问题
第一节 当代道教戒律亟待革新
一、道教戒律历代即有革新之举
二、继承道教戒律的优良传统
三、适应时代之新戒学体系待出台
第二节 中国道教界开始重视道教新戒学体系建设
一、道教上层人士关心道教新戒学体系的建设
二、中国道教协会推出新道教戒学革新措施
附录
一、建国后全真道教各方丈及传戒律师
二、建国后全真派的几次传戒大师履历
三、马来西亚第一次传戒活动
参考书目
后记
^ 收 起
任宗权，湖北省道教协会副秘书长、武汉市道教协会副会长、武汉市道教文化研究会秘书长、武汉市道教大道观住持、武汉市第十一届青联委员。1968年11月18日出生于陕西省蒲城县，1992年于中国道教学院“高功班”进修，先后曾于河南、湖北、湖南、云南、江苏、陕西及辽宁道教知识学习班主授全真韵学、斋醮科仪、章函符印篆等知识。2002年中国道教全真派第三次“千山五龙宫玄都律坛”开坛传戒被中国道协聘为传戒八大师之一的登莱大师，著作有《玄门日诵早晚经注》（合著）、《道教手印研究》、《道教章表符印文化研究》、《道教科仪概览》，发表的代表性论文有《道教全真韵考》、《南岳全真韵考》、《丽江纳西音乐初考》、《道教宫观里的钟鼓文化》等，发表的道曲有《愿相随》（任宗权词、曲合作）、《三宝歌》等。
《道教戒律学（套装共2册）》是因应时代的需要而成立，目的是基于道教的立场，有组织及有层次地阐述及介绍传统的道教文化，加深人们对道教的了解。道教文化光是用博大精深来作形容，稍嫌抽象、空泛。实际上，道教文化每时每刻都真切地体现在我们的现实生活之中，并产生着具体的作用。遗憾的是，由于历史和社会等错综复杂的原因，导致道教及其文化未遍为人们正确地理解，部分民众不但对道教、道教徒以及道教文化缺少认识，甚而有误解和偏见。
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