长江学术文献大系·哲学卷·《易学哲学问题研究》丛书：易学阴阳观研究

　　引言
　　第一章 《周易》经传中的阴阳观和变易思想
　　一、《周易》古经中的对待观和转化意识
　　（一）爻画、卦象中体现的二分原则
　　（二）从卦序编排看对立面之间的关系和对立的种类
　　（三）卦名和卦爻辞中的对待观和转化变易意识
　　二、通行本《易传》对古经的哲学升华
　　（一）易与阴阳
　　（二）《彖传》中的辩证思想
　　（三）《系辞》概括提炼的阴阳变易原理
　　第二章 汉代易学中阴阳理论的系统化
　　一、汉易对易学问题和概念的凸显
　　二、京房对阴阳变易思想的拓展
　　（一）京房对易的理解
　　（二）京房易学的重要思想基础——卦气说
　　（三）京房的易学新体系
　　（四）京房易学体系中的辩证思想
　　三、扬雄《太玄》世界图式对阴阳消息原理的阐发
　　（一）《太玄》的世界图式
　　（二）“阴阳更巡”与“罔直蒙酋冥”
　　（三）“三仪同科”的“阴阳消息之计”
　　（四）“好其所新”与“因循革化”
　　第三章 道学义理派易学的阴阳变易思想
　　一、程氏易：“随时变易以从道”
　　（一）程氏之“易”
　　（二）“所以阴阳者是道”
　　（三）“动静无端，阴阳无始”
　　（四）“往来屈伸感应之理”和“物极必反”
　　二、横渠易：“气之生即是易是道”
　　（一）“八卦本天道”的易学观
　　（二）“凡象皆气”
　　（三）“一物两体”
　　（四）“太和”细缊背景下的变与化
　　三、朱子易：“道之体用，不外乎阴阳”
　　（一）“稽实待虚，存体应用”
　　（二）“易只是一阴一阳”
　　（三）“道是太极”
　　（四）“有是理，便有是气”
　　第四章 明末清初王夫之对易学阴阳观的总结：“一阴一阳之道为易之全体”
　　一、“乾坤并建以统易”
　　二、阴阳有实之谓诚
　　三、独阴不成，孤阳不生
　　四、太极者，无所不及也
　　五、神者，道之妙万物者也
　　主要参考文献
　　关键词索引

　　郭君铭，1968年生于河北青县一个普通农民家庭。在家乡小县城完成中学学业，1988年考入河北师范学院历史系。大学毕业后在保定一家大型国企工作了七年。1999年负笈北上，用六年时间分别在中央党校和北京师范大学攻读中国哲学，2005年获得哲学博士学位。现任教于中共河北省委党校哲学社会学教研部，教授。
　　专业研究方向为中国传统文化与易学哲学；因工作需要，对一些现实问题也有所关注和涉猎。近年来曾经参与多项国家及省部级研究项目。至目前为止，已出版学术专著《扬雄法言思想研究》（巴蜀书社2006年版），参与《世界入学史》（河北人民出版社2004年版）、《多元理性的碰撞与选择》（百花洲文艺出版社2012年版）等书的编纂，在各类报刊、文集发表论文五十余篇。

　　《长江学术文献大系·哲学卷·丛书：易学阴阳观研究》以易学的阴阳观为考察对象，遵循历史与逻辑相统一的原则，在《周易》经传及其历代注解文本中搜寻古代中国人的辩证思维发展的轨迹。全书共四章。首先考辩《周易》卦爻辞蕴含的思维倾向，从源头上探讨《周易》古经与阴阳思想的结合点，梳理《易大传》所开拓的阴阳变易思想的基本模式；然后选取易学史上阴阳变易思想发展的两个重要时期——两汉与两宋时期几位重要思想家的易学思想加以剖析；以明清之际的王夫之为古代易学阴阳观的总结者。通过对易学中阴阳对待思维形成及演进路径的勾勒，重点对易学中的阴阳相荡、致极则反、阴阳对待、阴阳流转、阴阳协和等命题作出梳理。《长江学术文献大系·哲学卷·丛书：易学阴阳观研究》通过对各个重要历史时期易学家对易学阴阳辩证关系的理解、认识，力图发掘易学阴阳观的内核与特质，考究阴阳思维对中国传统文化诸领域的影响，以探讨其对中国哲学和文化研究所具有的重要价值。