复旦宋代文学研究书系·唐宋“古文运动”与士大夫文学

　　第一章 “古文运动”与“文以载道”
　　第一节 “古文运动”覆议——研究史和问题点
　　第二节 关于“文以载道”
　　第二章 “古文运动”与“新儒学”的进展
　　第一节 中唐儒学所谓“尧舜之道”
　　第二节 北宋“性命之学”与“太学体”
　　第三节 “险怪”文风：“古文运动”的另一翼
　　第四节 “周程、欧苏之裂”与宋代士大夫文学
　　第三章 北宋士大夫文学的展开（上）：思想心态
　　第一节 “神童”时代（上）——杨亿
　查看完整　　

　　《复旦宋代文学研究书系·唐宋“古文运动”与士大夫文学》开始，就密切关注唐宋“古文运动”，陆续撰作了十余篇相关论文，在学界产生一定的影响，获得了同道的好评。《唐宋古文运动与士大夫文学》一书即是他多年来钻研“古文运动”的集中展示，他标举“士大夫文学”，敏锐地抓住了唐宋“古文运动”与之前、之后文学“运动”的不同，强调科举制度产生的士大夫精英构成的唐宋社会与文学的特殊性。论著对传统“古文运动”之说有所反思，拓宽了“古文运动”的研究视野。所着重阐明的“古文运动”与新儒学、贤良进卷、苏辙与“古文运动”的关系等命题，均有独到的见解。

　　第一章 “古文运动”与“文以载道”
　　第一节 “古文运动”覆议——研究史和问题点
　　第二节 关于“文以载道”
　　第二章 “古文运动”与“新儒学”的进展
　　第一节 中唐儒学所谓“尧舜之道”
　　第二节 北宋“性命之学”与“太学体”
　　第三节 “险怪”文风：“古文运动”的另一翼
　　第四节 “周程、欧苏之裂”与宋代士大夫文学
　　第三章 北宋士大夫文学的展开（上）：思想心态
　　第一节 “神童”时代（上）——杨亿
　　第二节 “神童”时代（下）——晏殊
　　第三节 “日常化”的意义及其局限
　　——以欧阳修为中心
　　第四节 士大夫文化的两种模式
　　——读王安石《虔州学记》与苏轼《南安军学记》
　　第五节 面向公共“文坛”的写作
　　——北宋士大夫非集会的同题写作现象
　　第六节 从“先忧后乐”到“箪食瓢饮”
　　——北宋士大夫心态之转变
　　第七节 士大夫及其周边文人
　　——走向南宋
　　第四章 北宋士大夫文学的展开（下）：贤良进卷
　　第一节 北宋贤良进卷考论
　　第二节 论二苏贤良进卷
　　第三节 论李清臣贤良进卷
　　第四节 论秦观贤良进卷
　　第五章 晚年苏辙与“古文运动”的终结
　　第一节 苏辙散文的基本风格与晚年变化
　　第二节 苏辙晚年事迹考辨
　　第三节 苏辙晚年散文与“元祐体”
　　第四节 吕本中政和三年帖的批评史意义
　　代结语 北宋文学与政治
^ 收 起　　

　　《复旦宋代文学研究书系·唐宋“古文运动”与士大夫文学》开始，就密切关注唐宋“古文运动”，陆续撰作了十余篇相关论文，在学界产生一定的影响，获得了同道的好评。《唐宋古文运动与士大夫文学》一书即是他多年来钻研“古文运动”的集中展示，他标举“士大夫文学”，敏锐地抓住了唐宋“古文运动”与之前、之后文学“运动”的不同，强调科举制度产生的士大夫精英构成的唐宋社会与文学的特殊性。论著对传统“古文运动”之说有所反思，拓宽了“古文运动”的研究视野。所着重阐明的“古文运动”与新儒学、贤良进卷、苏辙与“古文运动”的关系等命题，均有独到的见解。