有无之境：王阳明哲学的精神

　　第一章 绪言
　　一 有我与无我
　　二 戒慎与和乐
　　三 理性与存在
　　第二章 心与理
　　一 心即理说的提出
　　二 心即理说的内涵
　　1．定理与至善
　　2．道德法则与道德对象
　　3．心与礼
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　　陈来，1981年北京大学哲学系研究生毕业，1986年任北京大学哲学系副教授，1990年起任北京大学哲学系教授。现任清华大学国学研究院院长、校学术委员会副主任。兼任全国中国哲学史学会会氏、中华朱子学会会长、中央文史馆馆员、教育部社会科学委员会委员等。已出版学术专著二十余种。

　　《有无之境：王阳明哲学的精神》是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究融为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌。作者思境恢弘、学理精审、史料详尽，在阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释，代表了当代阳明学研究的高端水平。《有无之境：王阳明哲学的精神》解决的问题和研究方法，对整个阳明学、宋明理学乃至中国古典哲学的研究皆具有普遍的示范意义。

　　第一章 绪言
　　一 有我与无我
　　二 戒慎与和乐
　　三 理性与存在
　　第二章 心与理
　　一 心即理说的提出
　　二 心即理说的内涵
　　1．定理与至善
　　2．道德法则与道德对象
　　3．心与礼
　　4．心外无理
　　5．主宰、知觉、条理
　　三 心即理说的诠释
　　四 心即理说的矛盾
　　第三章 心与物
　　一 心与意
　　二 意与事
　　三 心与物
　　四 心物同体
　　第四章 心与性
　　一 未发与已发
　　二 心之本体
　　1．至善者心之本体
　　2．心之本体即是天理
　　3．诚是心之本体
　　4．知是心之本体
　　5．乐是心之本体
　　6．定是心之本体
　　7．恶者失其本体
　　三 心与性
　　1．心之本体即是性
　　2．心即性
　　3．性、天、命
　　4．性与气
　　5．性之善恶
　　第五章 知与行
　　一 知行合一的内容
　　1．知行本体
　　2．真知即所以为行，不行不足以谓知
　　3．知是行之始，行是知之成
　　4．知是行之主意，行是知之工夫
　　5．知之真笃即是行，行之明察即是知
　　6．未有学而不行者不行不可以为学
　　二 知行合一的宗旨与工夫
　　1．知行合一的宗旨
　　2．对知行合一的批评
　　3．致良知与知行合
　　4．知行合一的工夫
　　三 知行合一的分析
　　第六章 诚意与格物
　　一 《大学》古本与古本序
　　二 诚意
　　三 格物与格心
　　四 格物之辩
　　1．与湛甘泉论格物
　　2．与罗整庵释格物
　　3．与顾东桥辩格物
　　五 《大学问》的格物说
　　第七章 良知与致良知
　　一 致良知说的提出
　　二 良知
　　1．良知即是非之心
　　2．良知与意念
　　3．良知与独知
　　4．良知是谓圣
　　5．良知即天理
　　6．良知与明德
　　7．良知与自慊
　　三 致良知
　　1．致良知之至极义
　　2．致良知之实行义
　　3．良知与见闻
　　四 从格物到致知
　　……
　　第八章 有与无
　　第九章 境界
　　第十章 工夫
　　第十一章 结语
　　第十二章 附考
　　附录 心学传统中的神秘主义问题
　　阳明年表要略
　　征引书目
　　索引
　　后记
^ 收 起　　

　　陈来，1981年北京大学哲学系研究生毕业，1986年任北京大学哲学系副教授，1990年起任北京大学哲学系教授。现任清华大学国学研究院院长、校学术委员会副主任。兼任全国中国哲学史学会会氏、中华朱子学会会长、中央文史馆馆员、教育部社会科学委员会委员等。已出版学术专著二十余种。

　　《有无之境：王阳明哲学的精神》是王阳明哲学研究的经典之作。全书把哲学史研究、比较哲学研究、文化问题研究和文献史料研究融为一体，对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌。作者思境恢弘、学理精审、史料详尽，在阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释，代表了当代阳明学研究的高端水平。《有无之境：王阳明哲学的精神》解决的问题和研究方法，对整个阳明学、宋明理学乃至中国古典哲学的研究皆具有普遍的示范意义。