伊斯兰教教义学十讲

　　序    陈广元
　　自  序
　　第一讲  绪论
　　第二讲  从万物性质的认识，推知真主的存在
　　第三讲  世界的创造者就是独一的、古有的安拉
　　第四讲  造物主的德性
　　第五讲  《古兰经》
　　第六讲  使者、哈里发、伊玛目
　　第七讲  前定与自由
　　第八讲  复生
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　　    刘世英    1929年3月出生于河北省盂村回族自治县、是五代阿訇世家，早年，随祖父刘振清学习阿文，后拜读于回绍先、马殿伦大阿訇门下。1955年穿衣挂帐后，曾在天津、沧州等地任阿匐。1 959年就读于沧州中医学院；1960年参加伊春特区开发建设，任伊春林业中心医院医生；1987年创办了伊春市中医医院并任主任医师、院长；1989年当选为伊春市政协副主席：1998年任黑龙江省伊斯兰教协会会长。历任第九，十、十一届全国人民代表大会代表，中国伊斯兰教协会第七、八届委员会常委。著有《脏腑与脏腑辩证》，任《（中国回族民间实用药方》副主编。多篇学术论文和文章被收录到《北方医药》一书中。所撰写的《森林浴》在《光明日报》、《长寿》、《老年报》等报纸上进行过刊载。

　　    《伊斯兰教教义学十讲》作者刘世英阿訇，长期从事伊斯兰教教务和研究工作，并多年担任黑龙江省伊斯兰教协会会长、沈阳伊斯兰教经学院董事会董事长，也是中国伊斯兰教协会的老常委，是一位信仰虔诚、德高望重的穆斯林教长，其为人品德和学术造诣在东北三省伊斯兰教界享有较高声誉。刘阿訇虽年过八旬仍笔耕不辍，发挥余热；虽至暮年仍孜孜不倦，钻研学问，其敬业精神和执着的学术追求实在是令人钦佩。他完成的这十篇著述是他根据中国伊斯兰教协会教务指导委员会的“解经”工作精神，结合黑龙江省伊斯兰教的实际情况，在黑龙江省第二期中青年阿訇短训班授课时，从《奈赛斐教典诠释》著作中精选出的十讲。其文字通俗，条理清晰，内容逻辑性强，富有新鲜感。
　　    刘阿訇在《伊斯兰教教义学十讲》序言中，真诚地希望这《伊斯兰教教义学十讲》为提高穆斯林对教义的理性认识，加深理解教义的内涵，坚定正确的伊斯兰信仰，树立科…
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　　序    陈广元
　　自  序
　　第一讲  绪论
　　第二讲  从万物性质的认识，推知真主的存在
　　第三讲  世界的创造者就是独一的、古有的安拉
　　第四讲  造物主的德性
　　第五讲  《古兰经》
　　第六讲  使者、哈里发、伊玛目
　　第七讲  前定与自由
　　第八讲  复生
　　第九讲  天堂、地狱及有关信条
　　第十讲  为亡人做“都阿”和施舍
　　后记  王德光
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　　    刘世英    1929年3月出生于河北省盂村回族自治县、是五代阿訇世家，早年，随祖父刘振清学习阿文，后拜读于回绍先、马殿伦大阿訇门下。1955年穿衣挂帐后，曾在天津、沧州等地任阿匐。1 959年就读于沧州中医学院；1960年参加伊春特区开发建设，任伊春林业中心医院医生；1987年创办了伊春市中医医院并任主任医师、院长；1989年当选为伊春市政协副主席：1998年任黑龙江省伊斯兰教协会会长。历任第九，十、十一届全国人民代表大会代表，中国伊斯兰教协会第七、八届委员会常委。著有《脏腑与脏腑辩证》，任《（中国回族民间实用药方》副主编。多篇学术论文和文章被收录到《北方医药》一书中。所撰写的《森林浴》在《光明日报》、《长寿》、《老年报》等报纸上进行过刊载。

　　    《伊斯兰教教义学十讲》作者刘世英阿訇，长期从事伊斯兰教教务和研究工作，并多年担任黑龙江省伊斯兰教协会会长、沈阳伊斯兰教经学院董事会董事长，也是中国伊斯兰教协会的老常委，是一位信仰虔诚、德高望重的穆斯林教长，其为人品德和学术造诣在东北三省伊斯兰教界享有较高声誉。刘阿訇虽年过八旬仍笔耕不辍，发挥余热；虽至暮年仍孜孜不倦，钻研学问，其敬业精神和执着的学术追求实在是令人钦佩。他完成的这十篇著述是他根据中国伊斯兰教协会教务指导委员会的“解经”工作精神，结合黑龙江省伊斯兰教的实际情况，在黑龙江省第二期中青年阿訇短训班授课时，从《奈赛斐教典诠释》著作中精选出的十讲。其文字通俗，条理清晰，内容逻辑性强，富有新鲜感。
　　    刘阿訇在《伊斯兰教教义学十讲》序言中，真诚地希望这《伊斯兰教教义学十讲》为提高穆斯林对教义的理性认识，加深理解教义的内涵，坚定正确的伊斯兰信仰，树立科学的伊斯兰哲学观起到一定的作用。
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