古典政治哲学史论

　　导论 强者政治学与弱者政治学
　　一、引子
　　二、强者政治学与弱者政治学
　　三、一个历史大纲
　　第一章 美德政治之悲喜交集
　　第一节 不义与不自制
　　第二节 “无知之幕”之后的思考
　　第三节 悲剧作为问题
　　第二章 修昔底德的史家三言
　　第一节 民主的赞言——辩词
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　　    包利民，浙江大学外国哲学研究所教授。代表作有《生命与逻各斯——希腊伦理思想史论》、《现代性价值辩证论——规范伦理的形态学及其资源》、《希腊哲学史》第4卷（合著），主编《西方哲学基础文献选读》、《当代社会契约论》。译有《神秘神学》、《基督教大思想家》、《扶友损敌——索福克勒斯与古希腊伦理》（合译）、《自然与快乐——伊壁鸠鲁的哲学》（台译）、《强看的温柔——塞涅卡伦理文选》（合译）《悬搁判断与心灵宁静——希腊怀疑论原典》（合译）、《古典共和精神的捍卫——普罗塔克文选》（合译）等，主持大型翻译工程“两希文明哲学经典译丛”。

　　    强者政治学与弱者政治学追问不同的问题——追问幸福与追问正义，这也体现了古典政治哲学与现代政治哲学在立足点上的重大差异。古典时代政治思考范式对“幸福”的规定是“至善”（the Good），即完满的人生目标，它吸引了那个时代人们的广泛注意。当然，什么是真正的离贵强者，什么是灵魂的自足完善，什么是强者的悲剧感和命运感，是所有时代的人都可能追问的。
　　    《古典政治哲学史论》介绍了美德政治之悲喜交集、修昔底德的史家三言、柏拉图的问题与解法等内容。

　　导论 强者政治学与弱者政治学
　　一、引子
　　二、强者政治学与弱者政治学
　　三、一个历史大纲
　　第一章 美德政治之悲喜交集
　　第一节 不义与不自制
　　第二节 “无知之幕”之后的思考
　　第三节 悲剧作为问题
　　第二章 修昔底德的史家三言
　　第一节 民主的赞言——辩词
　　第二节 利益计算的实言__
　　第三节 更深刻的现实：内战
　　第四节 悲剧：好坏一体
　　第五节 诗人戏言
　　第六节 政治－历史的意义
　　第三章 苏格拉底：刺猬还是狐狸？
　　第一节 刺猬与悲剧
　　第二节 狐狸的悲剧
　　第三节 苏格拉底与柏拉图
　　第四章 柏拉图的问题与解法
　　第一节 愤怒与政治问题
　　第二节 灵魂的政治化与政治的灵魂化
　　第三节 应用1：分配正义
　　第四节 应用2：司法正义
　　第五节 “内化正义”方案的得失
　　第五章 谁关心领导的“幸福”？
　　第一节 关于元幸福的讨论
　　第二节 正义者还是不义者幸福？
　　第三节 分立式的价值公共大序
　　第四节 关于价值大序的一些讨论
　　第六章 亚里士多德：理想主义
　　第一节 强者的幸福
　　第二节 友爱、正义与强者
　　第三节 反对绝对强者
　　第四节 为政治恢复荣誉
　　第七章 亚里士多德：现实主义
　　第一节 现实政体
　　第二节 好东西的代价
　　第三节 中道的政治
　　第四节 古典政治学：小结与反思
　　第八章 伊壁鸠鲁哲学的三种现代读解
　　第一节 人类疾病与哲学治疗
　　第二节 尼采的喜与憎
　　第三节 哲学与自由：青年马克思
　　第九章 伊壁鸠鲁撼动古典政治范式
　　第一节 古典政治哲学范式的基本要素
　　第二节 伊壁鸠鲁的“新政治哲学”的颠覆意味
　　第三节 现代性视角下的伊壁鸠鲁
　　第十章 斯多亚派的新政治哲学
　　第一节 斯多亚派可能有政治哲学吗？
　　第二节 斯多亚“宇宙共和国
　　第三节 塞涅卡反对激情政治
　　第四节 强者的仁慈
　　第五节 斯多亚派的弱者政治哲学
　　第六节 斯多亚政治哲学的“自然基础”
　　第十一章 共和主义者西塞罗
　　第一节 共和主义者的弱者－强者政治学
　　第二节 古典共和政治面临的挑战
　　第三节 西塞罗拯救古典政治价值
　　第十二章 普鲁塔克捍卫古典政治
　　第一节 政治高于文化
　　第二节 批评伊壁鸠鲁派
　　第三节 批评斯多亚派
　　第四节 文化教化政治
　　第十三章 新柏拉图主义与“政治一哲学”
　　第一节 哲学与政治冲突
　　第二节 理念论哲学可能支持政治？
　　第三节 善高于存在
　　哲学与政治世界
　　第十四章 古典大序的变异转换
　　第一节 奥古斯丁：大序转换
　　第二节 托马斯·阿奎那的回归
　　结语《罗尔斯篇》与古今之争
　　参考文献
^ 收 起　　

　　    包利民，浙江大学外国哲学研究所教授。代表作有《生命与逻各斯——希腊伦理思想史论》、《现代性价值辩证论——规范伦理的形态学及其资源》、《希腊哲学史》第4卷（合著），主编《西方哲学基础文献选读》、《当代社会契约论》。译有《神秘神学》、《基督教大思想家》、《扶友损敌——索福克勒斯与古希腊伦理》（合译）、《自然与快乐——伊壁鸠鲁的哲学》（台译）、《强看的温柔——塞涅卡伦理文选》（合译）《悬搁判断与心灵宁静——希腊怀疑论原典》（合译）、《古典共和精神的捍卫——普罗塔克文选》（合译）等，主持大型翻译工程“两希文明哲学经典译丛”。

　　    强者政治学与弱者政治学追问不同的问题——追问幸福与追问正义，这也体现了古典政治哲学与现代政治哲学在立足点上的重大差异。古典时代政治思考范式对“幸福”的规定是“至善”（the Good），即完满的人生目标，它吸引了那个时代人们的广泛注意。当然，什么是真正的离贵强者，什么是灵魂的自足完善，什么是强者的悲剧感和命运感，是所有时代的人都可能追问的。
　　    《古典政治哲学史论》介绍了美德政治之悲喜交集、修昔底德的史家三言、柏拉图的问题与解法等内容。