中国伊斯兰教史

　　代序／1
　　导论／1
　　第一章 伊斯兰教的兴起和发展／1
　　一、中世纪初阿拉伯半岛基本矛盾的精神产物／3
　　二、穆罕默德与伊斯兰政治运动的兴起／10
　　三、伊斯兰教作为世界性宗教的形成／17
　　第二章 伊斯兰文化体系的形成及其基本情况／25
　　一、伊斯兰文化体系的形成及贡献／27
　　二、伊斯兰教经典的形成／34
　　三、伊斯兰教的基本信仰／40
　　四、伊斯兰教的宗教制度／45
　　第三章 伊斯兰教的教派／49
　　一、伊斯兰教教派产生的背景与根源／51
　　二、逊尼派及其教法派别／53
　　三、什叶派的形成、基本主张及其主要分支／57
　　四、哈瓦利吉派的形成及其主张／63
　　五、穆阿台及勒派的形成及其主张／65
　　六、苏菲派的形成及其分支／67’
　　第四章 当代国际伊斯兰复兴运动／75
　　一、伊斯兰复兴运动概述／79
　　二、伊斯兰复兴运动的三种主要表现形式／83
　　三、当代伊斯兰复兴与国际热点／90
　　第五章 丝绸之路、大唐遣使与住唐商贾／101
　　一、伊斯兰教创立之前的中阿交往／103
　　二、关于伊斯兰教何时进入中国的问题／106
　　三、住唐商贾与蕃坊／112
　　四、中国社会对伊斯兰教的初步了解／115
　　第六章 伊斯兰教在中国不同时期的发展特点／119
　　一、五代时期伊斯兰教在边疆地区的发展／121
　　二、宋代穆斯林数量的急剧增加／123
　　三、元代回回遍天下／126
　　四、明朝时期的伊斯兰教／135
　　五、清朝时期的伊斯兰教／144
　　六、民国时期的伊斯兰教／156
　　第七章 中国历代封建统治者对国内伊斯兰教的政策／163
　　一、唐朝时期“宽容接纳”的伊斯兰教政策／166
　　二、五代时期各割据政权的伊斯兰教政策／169
　　三、宋朝时其啪伊斯兰教政策／171
　　四、元朝时期的伊斯兰教政策／174
　　五、明朝时期的伊斯兰教政策／179
　　六、清朝时期的伊斯兰教政策／184
　　七、民国时期的伊斯兰教政策／192
　　第八章 伊斯兰教与中国传统文化的融合／199
　　一、伊斯兰教适应中国环境的必然性／202
　　二、凯拉姆体系的形成／206
　　三、《古兰经》的汉译活动／217
　　四、中国伊斯兰教伦理道德观念的形成／224
　　五、伊斯兰教习俗的中国化／232
　　第九章 伊斯兰教在中国的民族化／237
　　一、伊斯兰教的民族化／240
　　二、回回一词与回回人／242
　　三、中国伊斯兰教与回族、撒拉族、保安族、东乡族的形成／249
　　四、伊斯兰教与维吾尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜、乌兹别克、塔塔尔族的关系／261
　　第十章 伊斯兰教对中国科技文化的主要贡献／271
　　一、对中国科技的贡献／274
　　二、对中国文化的贡献／287
　　第十一章 新民主主义革命时期伊斯兰教政策的形成和发展／293
　　一、新民主主义革命时期中国共产党伊斯兰教政策概述／296
　　二、新民主主义革命时期中国共产党伊斯兰教政策的发展／305
　　三、新民主主义革命时期中国共产党伊斯兰教政策的基本经验／324
　　第十二章 关于正确对待伊斯兰教问题的思考／329
　　一、对几个重要理论问题的历史思考／331
　　二、全面、历史、辩证地理解和贯彻党的宗教信仰自由政策／335
　　三、深刻理解和把握宗教与社会主义相适应的丰富内涵／340
　　四、从我国家安全和利益出发审视和处理伊斯兰教问题／345
　　后记／347
　　主要参考书目／351

　　    王灵桂，山东诸城人，高级记者、法学博士。出版了《一脉相传阿拉伯人》《中东怪杰》等，执笔撰写了《国际关系史》，翻译了埃及作家伊哈桑？阿卜杜？古督斯的代表代《黑公的眼镜》《处女与白发》，在《经济日报》等多种报刊上发表论文150多篇。

　　丰厚历史沉淀力透纸背的冲击，令我产生了对各种文明、文化及思想、教义的壮阔深沉的想象。文化的力量伟大而雄浑。当今时代，一切竞争归根到底都是文化竞争，不同国家、不同民族之间的文化交流、交融日益频繁；交锋、碰撞愈益激烈，某种文化认知，很可能产生重大的政治、经济、地缘战略影响。其中含有“文化”与“被文化”的安全考量。由此深感“软实力”其实不软，“文化”与.“武化”共同构成国家综合实力之两轮。
　　从“软实力”意义上讲，一个国家，其影响之大小，与其形象密不可分。构成“国家形象”的诸因素中，除政治、经济、军事、发展模式之外，文化因素至关重要。一个社会，其稳定度如何，与社会和谐密切相关。构成和谐社会的原因，既取决于收入差距、就业水平、执法公正、宜居程度等经济社会条件，也与文化因素的“和而不同”密切相关，即尊重差异、包容多样、相互理解、凝心聚力。