论语辨惑

　　序
　　前言
　　学而
　　1.1  子曰学而时习之
　　1.7  子夏曰贤贤易色
　　1.8  子曰君子不重则不威
　　1.11  子曰父在观其志
　　1.13  有子曰信近于义
　　为政
　　2.2  子曰诗三百
　　2.3  子曰道之以政
　　2.6  孟武伯问孝
　　2.16  子曰攻乎异端
　　2.17  子曰由诲汝知之乎
　　2.18  子张学干禄
　　2.23  子张曰十世可知也
　　2.24  子曰非其鬼而祭之
　　八佾
　　3.4  林放问礼之本
　　3.5  子曰夷狄之有君
　　3.9  子曰夏礼吾能言之
　　3.21  哀公问社于宰我
　　里仁
　　4.5  子曰富与贵是人之所欲也
　　4.6  子曰我未见好仁者
　　4.11  子曰君子怀德
　　4.14  子曰不患无位
　　4.15  子曰参乎吾道一以贯之
　　4.18  子曰事父母几谏
　　公冶长
　　5.7  子曰道不行
　　5.10  宰予昼寝
　　5.21  子曰宁武子邦有道则知
　　5.22  子在陈曰归与归与
　　5.23  子曰伯夷叔齐不念旧恶
　　雍也
　　6.14  子曰不有祝（鱼它）佞
　　6.16  子曰质胜文则野
　　6.17  子曰人之生也直
　　6.21  子曰智者乐水
　　6.23  子曰觚不觚
　　6.24  宰我问井有仁焉
　　6.26  子见南子
　　述而
　　7.2  子曰默而识之
　　7.25  子曰圣人吾不得而见之矣
　　7.32  子曰文莫吾犹人也
　　泰伯
　　8.9  子曰民可使
　　8.10  子曰好勇疾贫
　　8.12  子曰三年学
　　8.13  子曰笃信好学
　　8.15  子曰师挚之始
　　8.16  子曰狂而不直
　　8.20  舜有臣五人
　　子罕
　　9.1  子罕言利与命
　　9.6  太宰问于子贡曰
　　9.7  子曰吾有知乎哉
　　9.18  子曰譬如为山
　　9.23  子曰法语之言
　　9.29  子曰可与共学
　　乡党
　　10.2  朝与天大夫言
　　10.18  色斯举矣翔而后集
　　先进
　　11.1  子曰先进于礼乐
　　11.4  子曰孝哉闵子骞
　　11.7  颜渊死
　　11.19  子张问善人之道
　　11.23  季子然问
　　颜渊
　　12.10  子张问崇德辨惑
　　12.12  片言折狱
　　子路
　　13.3  卫君待子而为政
　　13.4  樊迟请学稼
　　13.8  卫公子荆善居室
　　13.18  吾党有直躬者
　　13.24  子贡问乡人皆好之
　　宪问
　　14.1  宪问耻
　　14.6  南宫适问于孔子
　　14.13  子路问成人
　　14.23  子路问事君
　　14.31  子贡方人
　　14.38  公伯寮愬子路于季孙
　　14.42  子击磬于卫
　　卫灵公
　　15.18  君子病无能焉
　　15.24  吾之于人也谁毁谁誉
　　15.25  子曰吾犹及史之阙文也
　　季氏
　　16.6  孔子曰侍于君子有三愆
　　阳货
　　17.3  唯上智与下愚不移
　　17.16  子曰古者民有三疾
　　17.24  子贡曰君子亦有恶乎
　　17.25  子曰唯女子与小人为难养也
　　微子
　　18.6  长沮桀溺耦而耕
　　尧曰
　　20.1  尧曰

　　    萧民元，生于1938年，四川重庆市人，为抗日名将萧毅肃将军第三子，1949年迁居台湾。大学毕业后，决定在台自行创业，为时数年，终于在1971年创立华能实业股份有限公司，业务一度鼎盛，曾赴香港及泰国设厂。1991年，领悟到人生不能无止境地在商场上发展，人生应当还有其他意义才对，于是将部分股份分给长期为公司尽心尽力的员工，由他们代为运作，移居美国，便于重新出发。而关系到人类生存质量和幸福的“文化”工作，就成了他的目标，先后撰写《佛性的开展》、《论语辨惑》与《老子重编》。

　　    记载孔子及其弟子们言行的《论语》两千五百年来对中国人的思想产生了极大的影响。但《论语》成书之时，印刷术尚未发明，全靠一代一代的学人辗转传抄，因此每每有抄错的字句，或竹简穿错了顺序。又不免有无聊文人，自作主张，将自己的话添加进去。在过去的两千五百年之中，也有不少有心人，以他们的学识与智慧纠正了《论语》之中的一些错误，或误解愿意的解释，虽则其中也有少数改错了的，或解释错了的，但有探究才会离真相愈来愈近。一切都是为了探究这本文化宝典——《论语》的真实价值，正是萧民元先生撰写《论语辨惑》的意义所在。