中国哲学与文化复兴诠论

　　    前言
　　    代序一：牟師新學宗前聖  尼山古道至今傳
　　    代序二：中國傳統哲學的返本開新
　　    儒家編
　　    第一  孔子的謙讓思想
　　    第二  孔子的德性生命與形上思想
　　    第三　孔、老原論
　　    第四  朱熹理學思想之“心”義辨微
　　    第五  戴震理學思想析評
　　    第六  牟宗三先生重建中國哲學的道路——“道統”析述
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　　    鄧立光，男，1959年，廣東三水人。香港大學中文系博士。現職香港城市大學專業進修學院講師，香港新亞研究所兼任哲學副教授、博士生導師，香港道教學院客座教授。香港學術及職業資歷評審局（中國哲學）學科專家、北京東方國際易學研究院學術委員、國際易學聯合會理事暨常務理事。研究方向以《周易》、先秦諸子、宋明理學、現代新儒學、道家與道教為重點，兼及傳統文化之復興等。專著有《陳乾初研究》 （臺北：文津出版社，1992）、《象數易鏡原》 （成都：、巴蜀書社，1993）、《老子新詮》、（上海古籍出版社，2007）、《周易象數義理發微（附《五行探原》）》 （上海辭書出版社，2008）。發表學術論文四十餘篇。

　　    現在的學術研究幾乎全著囂學術著作的覺（而質次之，甚或不重質），而教育工作的熏點也集中在知譏的博授，所謂”尊嬸性。已經是旬沒确實踐意義的大言。知行脫節，缺乏親纜，實在是今日治人文學科者的通病。就研究中國哲學的人而言，這個病痛即反映了他們與中阈哲學的傳統精神相違了，道閥學一屑容或做足，尊德性一屑則非要務，去精取粗，淪为知解之徒，則如何能承撸擅興中國文化、中國哲學的使命？

　　    前言
　　    代序一：牟師新學宗前聖  尼山古道至今傳
　　    代序二：中國傳統哲學的返本開新
　　    儒家編
　　    第一  孔子的謙讓思想
　　    第二  孔子的德性生命與形上思想
　　    第三　孔、老原論
　　    第四  朱熹理學思想之“心”義辨微
　　    第五  戴震理學思想析評
　　    第六  牟宗三先生重建中國哲學的道路——“道統”析述
　　    第七  牟宗三先生的易學與當代儒學的關係
　　    道家编
　　    第八  《老子》所反映的天道觀與政治理想
　　    第九  從《老子》看道家道教的修真
　　    第十  從《黄帝陰符經》說道教哲學
　　    第十一  修真與體道一一陳希夷“無極圖”與周濂溪“太極圖”闡微
　　    文化编
　　    第十二  復興中國傳統文化的理論模型——“文化三層論”
　　    第十三  從《孝經》說中國傳統文化的精神
　　    第十四  中國文化的回顧與反省、復興與發展
　　    第十五  以儒釋道三家作為復興傳統文化的重點
　　    附：從衢州祭孔看國家的文化發展
^ 收 起　　

　　    鄧立光，男，1959年，廣東三水人。香港大學中文系博士。現職香港城市大學專業進修學院講師，香港新亞研究所兼任哲學副教授、博士生導師，香港道教學院客座教授。香港學術及職業資歷評審局（中國哲學）學科專家、北京東方國際易學研究院學術委員、國際易學聯合會理事暨常務理事。研究方向以《周易》、先秦諸子、宋明理學、現代新儒學、道家與道教為重點，兼及傳統文化之復興等。專著有《陳乾初研究》 （臺北：文津出版社，1992）、《象數易鏡原》 （成都：、巴蜀書社，1993）、《老子新詮》、（上海古籍出版社，2007）、《周易象數義理發微（附《五行探原》）》 （上海辭書出版社，2008）。發表學術論文四十餘篇。

　　    現在的學術研究幾乎全著囂學術著作的覺（而質次之，甚或不重質），而教育工作的熏點也集中在知譏的博授，所謂”尊嬸性。已經是旬沒确實踐意義的大言。知行脫節，缺乏親纜，實在是今日治人文學科者的通病。就研究中國哲學的人而言，這個病痛即反映了他們與中阈哲學的傳統精神相違了，道閥學一屑容或做足，尊德性一屑則非要務，去精取粗，淪为知解之徒，則如何能承撸擅興中國文化、中國哲學的使命？