因明正理门论直解

　　修订本前言
　　序
　　前言
　　上篇  《因明正理门论》研究
　　第一章  陈那因明的必读书及研读方法
　　第一节  《理门论》——陈那因明必读书
　　第二节  怎样读《理门论》
　　第二章  《理门论》述要
　　第一节  序
　　第二节  能立、似能立和立具
　　第三节  能破与似能破
　　第四节  总结
　　第三章  《理门论》的逻辑体系
　　第一节  讨论立破之则限于共比量
　　第二节  同、异品定义与九句因和因三相
　　第三节  新因明之利与古因明之弊
　　第四节  总结
　　第四章  陈那、法称因明逻辑体系之比较
　　第一节  陈那因明的逻辑形式
　　第二节  法称因明的逻辑形式
　　第三节  法称因明对陈那因明的重大发展
　　下篇  《因明正理门论》讲解
　　第一章  序
　　第二章  能立、似能立和立具
　　第一节  能立与宗和似宗
　　第二节  因与似因
　　第三节  喻与似喻
　　第四节  能立、似能立唯悟他
　　第五节  立具：现量与比量
　　第三章  能破与似能破
　　第一节  颂说能破与似能破
　　第二节  能破
　　第三节  似能破概述
　　第四章  总结
　　所引文献全称、简称对照表
　　参考文献
　　修订本后记

　　    《因明正理门论直解》是古印度的逻辑学说，“因”是指推理的根据、理由，“明”是知识、智慧，所以因明是通过宗、因、喻等所组成的论式，进行推理、证明的学问。从思想上说，因明包括逻辑学和认识论。因明的逻辑学部分是为了研究逻辑规则和逻辑错误，逻辑规则是宗、因、喻三支或五分及其相互关系的规定，陈那新因明的主要内容有因三相、九句因、合与离等；逻辑错误称为“似宗”、“似因”、“似喻”，总称“过失”，包括宗九过、因十四过、喻十过等。而认识论（又称“量论”）部分研究现量和比量，即直觉知识和推理知识。