严迪昌自选论文集

　　怀念严迪昌先生
　　审辨史实，全景式地探求流变
　　—关于文学史研究的断想
　　以累积求新创
　　—我对清代诗词研究的认识
　　筏上戋语
　　—治学之道
　　心态与生态
　　—也谈怎样读古诗
　　清诗平议
　　兴化李氏与清初“昭阳诗群”
　　赵执信论
　　查慎行论
　　论黄仲则
　　清代江苏诗人沈谨学
　　论江湜的诗
　　—清诗散论之一
　　忧生悼世感无端
　　—读黄季刚先生诗稿
　　我读清词
　　老树春深更著花
　　—清词述略
　　论阳羡词派
　　《乐府补题》与清初词风
　　我读朱彝尊词
　　万树三考
　　《西青散记》与《贺双卿考》疑事辨
　　海宁查家词话
　　—兼说：浙派“中期词研究
　　论史承谦及其《小眠斋词》
　　—兼说清词流派之分野
　　论郑燮的《板桥词》
　　—清词论丛之一
　　近代词史的再认识
　　关于吴文化研究的断想
　　文化世族与吴中文苑
　　”市隐”心态与吴中明清文化世族
　　明清新兴世族与吴文化的发展
　　微人与近四百年间吴地文化
　　《唐宋友情词选·前言》
　　《全元明清词精选·前言》
　　〈元明清词·自序〉
　　〈清词选注·序〉
　　〈清词纪事会评·序〉
　　说“足”与“善”——《全清词》编篡手记

　　    从《清诗史》中还可看出迪昌兄为自己设置的一些新的研究风标。主要是从地域文化和家族文化的角度拓展研究领域。明清以来，包括苏浙皖在内的所谓江南地区，原有的文化强势日益集中提升，江南文化的地域特色已被普遍认同，而世代绵延的文化世家自然是江规文化根基深厚的重要支柱。这是研究清代文史不能不予特别关注的。别外，迪昌兄除了进行纵向的史的研究，他还打算倾注心力作横向的个案研究。近年来他和我多次无拘束地长谈，对上面说到的这两层用意再三进行讨论。收在这本论文集中的，就有多篇实践他的主张。经他指导的几位及门博士，也正在继续为此做出扎实成绩。