叶燮与岭南三家诗论比较研究

　　序一
　　序二
　　第一章 绪论
　　第一节 研究目的
　　第二节 研究方法与章节安排
　　第三节 前人相关研究综述
　　（一）有关叶燮与岭南三家比较之研究
　　（二）叶燮研究
　　（三）岭南三家研究
　　（四）小结
　　第二章 明代与清初各派的诗论主张
　　第一节 明代主要诗论主张
　　（一）主张复古的前后七子及胡应麟
　　（二）主张独抒性灵的公安派
　　（三）主张以厚济灵的竟陵派
　　（四）调和前后七子以及公安、竞陵派的陈子龙
　　（五）主张诗以载道、以自然为宗、题材多样化的陈献章
　　第二节 批评前后七子和竞陵派、标举宋元诗的虞山派
　　（一）钱谦益
　　（二）冯舒、冯班
　　第三节 主张诗须有益于天下，反对摹拟，崇尚
　　创作自由，强调忠须出于真的顾炎武
　　第四节 诋前后七子拟古，主唐音、重比兴寄托之吴乔
　　第五节 缘情以为诗，宗唐诗、崇杜甫、轻宋诗、务归典雅与王士{姘称“南朱北王”之朱彝尊
　　第六节 先宗唐、后主宋、复归唐、主神韵，欲调和各家之王士稹
　　第七节 小结
　　第三章 岭南三家之诗论概述
　　第一节 屈大均
　　第二节 陈恭尹
　　第三节 梁佩兰
　　第四节 小结
　　第四章 叶燮诗学之形成及其诗风与诗论
　　第一节 家学渊源及学诗过程
　　第二节 诗风
　　第三节 《原诗》之成书
　　（一）写作动机
　　（二）成书过程
　　（三）历来学者对《原诗》之评价
　　第四节 小结
　　第五章 叶燮与岭南三家诗学之渊源
　　第一节 叶燮与梁佩兰交游考
　　第二节 叶燮对屈大均、陈恭尹之认识
　　第三节 小结
　　第六章 叶燮诗论本体观与岭南三家之比较
　　第一节 追求儒学的纯正
　　第二节 诗载六经之道
　　第三节 雅为诗之源与流
　　第四节 感物起兴，本于自然
　　第五节 格物穷理为诗之始
　　第六节 小结
　　第七章 叶燮诗论发展观与岭南三家之比较
　　第一节 不以朝代为升降
　　第二节 重变
　　第三节 踵事增华
　　第四节 小结
　　第八章 叶燮诗论创作观与岭南三家之比较
　　第一节 一般创作条件及理念
　　（一）论创作的基本条件：理、事、情、才、胆、识、力
　　（二）论创作的基本条件：气
　　（三）论创作的基本条件：志与胸襟
　　第二节 诗的内容与形式
　　（一）薄模仿、求新变
　　（二）情感须真挚
　　（三）文质并重
　　第三节 境界的追求
　　（一）凭想象力以求神明之境
　　（二）意象比兴以期含蓄，析事穷理以求独到
　　（三）追求自然的妙境
　　第四节 其他创作技巧
　　（一）用事遣词如用兵
　　（二）写诗如写画
　　第五节 小结
　　第九章 叶燮诗论鉴赏观与岭南三家之比较
　　第一节 重视人品与诗品之统
　　第二节 推崇杜甫式之“善变”
　　第三节 不拘唐宋
　　第四节 反对摹古剽窃
　　第五节 厌弃浅俗新野
　　第六节 小结
　　第十章 叶燮诗论探源及岭南三家诗论之应有地位
　　第一节 岭南三家诗论对叶燮的影响
　　第二节 叶燮诗论的其他来源
　　第三节 岭南三家及叶燮诗论在文学批评史中
　　地位之再评估
　　第四节 小结
　　第十一章 结论
　　参考文献
　　甲、书籍
　　（一）中文专书
　　（二）翻译书籍
　　乙、论文
　　（一）学位论文
　　（二）期刊论文
　　后记

　　    董就雄，广东南海人，香港大学哲学博士。现任香港城市大学中国文化中心一级导师。专攻古典文学与文学批评专业，已出版学术论著《屈大均诗学研究》。雅好古典韵文创作，著有《听车庐诗草》，编有《荆山玉屑三编》、《新松诗集》（合编）等。

　　    明清论诗的焦点是宗唐宗宋、崇古与否的问题，岭南三家（屈大均、陈恭尹、梁佩兰）早发不拘唐宋、求新求变而自成面目、吟咏真情之见，但学者却多将之独归功于叶燮。《叶燮与岭南三家诗论比较研究》采用比较研究法，得出以下新成果：一，考证叶燮对三家之认识及与梁氏的密切交往；二，论证和确立三家诗论是叶燮《原诗》理论重要来源之一；三，析出叶氏论诗的两大核心及别于三家的价值；四，厘清《原诗》理论的其他来源；五，重估三家与叶燮在中国诗论界之地位。