汉代博士文人群体与汉代文学

　　    序
　　    第一章 汉代博士制度与博士文人群体的形成
　　    第一节 秦代博士制度的创设及政治功能
　　    一 秦代博士制度的文化基础
　　    二 秦代儒生博士的政治际遇
　　    三 秦代博士制度的价值省察
　　    第二节 汉代博士与五经博士制度的建设
　　    一 汉初的博士官制
　　    二 五经博士的设立
　　    三 五经博士的极度扩张
　　    四 光武中兴与博士制度的恢复
　　    五 白虎观会议的政策导向
　　    第三节 汉代博士及博士弟子选拔与任用
　　    一 西京博士的策试与擢迁
　　    二 西京博士弟子的遴选与考核
　　    三 东京博士的选任与擢升
　　    四 东京博士弟子的选拔与任用
　　    第四节 汉代博士文人的地域分布与文化特色
　　    一 齐鲁“文学天性”的形成
　　    二 “蜀学比于齐鲁”的骄傲
　　    三 “南阳文学儒林”的夸赞
　　    四 “汝颍固多奇士”的追问
　　    
　　    第二章 汉代博士文人群体的知识构成与价值取向
　　    第一节 “杂学博士”的知识价值与战国遗风
　　    一 汉代博士文人的政治情怀
　　    二 “汤、武革命”与汉朝的历史正名
　　    三 藩府经学与文学的时代繁荣
　　    第二节 “专经博士”的政治诉求与性格趋向
　　    一 经典的张力与权威话语的构建
　　    二 儒学内部学术纷争与政治期望
　　    三 “纯用德教”：汉代政治衰败的起点
　　    第三节 经学的神学向度与经典性格的消解
　　    一 “受命之符”：倾听神明的政治召唤
　　    二 谶纬决疑：朱紫错用的政治发明
　　    三 “一禁绝之”：古文学家的谶纬批判
　　    第四节 权力博弈中的政治执著和价值自省
　　    一 “匡扶王室”：正义之士的激烈抗争
　　    二 “傲岸泉石”：人生况味的热烈追慕
　　    三 “操行俱绝”：特立独行的人文品格
　　    
　　    第三章 汉代博士文人群体的经学传播与文学传播
　　    第一节 两汉《诗》的传播谱系
　　    一 《鲁诗》的派别
　　    二 《齐诗》的传承
　　    三 《韩诗》的授受
　　    四 《毛诗》的谱系
　　    第二节 《诗》与汉代今古文之争
　　    一 《毛诗》的艰难跋涉
　　    二 三家《诗》与《毛诗》的异同
　　    第三节 《诗》纬文学价值观察
　　    一 “端门受命”：孔子形象的神化认知
　　    二 谶纬《诗》学：别开生面的阐释方式
　　    三 感生神话：玄妙幽远的政治意味
　　    
　　    第四章 汉代博士文人群体的经学阐释与文学解读
　　    第一节 “《诗》以正言”：汉代诗学的精神旨归
　　    一 “《诗》为天下法”：汉代政治的伦理基础
　　    二 “称《诗》以谏”：文学意义的政治遮蔽
　　    三 “赋以讽喻”：汉代士人谨慎的文学努力
　　    第二节 “诗以言情”：诗学观念的人性复归
　　    一 “民性固然”：先秦诗说的理论基础
　　    二 “吟咏性情”：汉代诗学的意义追寻
　　    三 “反情和志”：道德规范的郑重言说
　　    第三节 “抒中情而属诗”：诗学观念的重新审视
　　    一 “于焉逍遥，聊以娱情
　　    二 “结微情以陈词
　　    三 “诗言情，乐府极备景色
　　    
　　    第五章 汉代博士文人群体的文学创作与艺术情怀
　　    第一节 诗心蕴藉的文学主题
　　    一 “非常之功”：博士文人的颂美情怀
　　    二 “与古诗同义”：辞赋创作的政治褒扬
　　    三 “褒德显容”：斗才逞志的时代赞歌
　　    第二节 雅乐俗化与汉代歌诗的情感空间
　　    一 汉代礼乐制度的建立
　　    二 汉代歌诗的情感维度
　　    三 汉代歌诗的诗学意义
　　    第三节 书画艺术的个性发展及影响
　　    一 书法艺术的自觉追求
　　    二 绘画意义的审美发现
　　    三 汉代书画艺术的影响
　　    
　　    第六章 汉代博士文人群体的精神转向与人格影响
　　    第一节 儒林传：传统经学士人的精神定位
　　    一 儒雅之林：“彬彬多文学之士
　　    二 经学该洽：“焕乎其有文章
　　    三 师资名家：“密尔自娱于斯文
　　    第二节 艺文志：文学观念的全面展现
　　    一 艺文含义诠解
　　    二 诗赋略：雅集奇丽之观的嚆矢
　　    三 小说家：尚“有可观之辞
　　    四 爰自目录：凝视文学发展的身影
　　    第三节 文苑传：传统士人的精神转向
　　    一 东观集韵：“洋洋乎其盈耳
　　    二 幕府风雅：“展中情之嫌婉
　　    三 名士风流：“纷纷欣欣兮其独乐
　　    
　　    第七章 两汉博士的经学师承与魏晋世族的家学传承
　　    第一节 表彰六经与汉代经学世家的彰显
　　    一 孔氏：圣泽荫护的骄傲门第
　　    二 伏氏：光耀两汉的儒学世家
　　    三 桓氏：华盖盈门的经学新宠
　　    第二节 汉末世家的士林影响与士风丕变
　　    一 “德星聚”：社会期待的文化投影
　　    二 “清流”：砥砺名节的人格激赏
　　    三 品题：汉末士人的兴寄风流
　　    第三节 汉魏世家的经学传承与文学传承
　　    一 学业因袭：贵游子弟的家学传统
　　    二 荆州学派：卓立末世的经学救赎
　　    三 “遒章雅咏”：文学际会的诗情画意
　　    参考文献
　　    后记
　　    补记
　　    英文目录

　　    王洪军，男，黑龙江海伦人。1994年毕业于哈尔滨师范大学中文系并留校图书馆从事古籍整理与研究，2005年晋升副研究馆员，2007年任《北方论丛》编辑部文学编辑，2008年获得哈尔滨师范大学中国古代文学专业博士学位，2009年进入首都师范大学文学院博士后流动站，继续进行中国古代文学研究工作。
　　多年来，一直从事中国古代文学与文献的研究，独立承担或主持完成省级科研项目五项，在《文献》、《中国典籍与文化》、《古籍整理学刊》、《学习与探索》等刊物上发表论文二十余篇，并多次被《新华文摘》、《人大报刊复印资料》、《高等学校文科学报文摘》全文转载或论点摘编。

　　    汉代是经学的繁荣时期，也是文学的繁荣时期。两汉经学不仅在政治上、思想上对中国文化的发展影响深远，也对中国古典文学理论和创作产生了重要影响。两汉博士文人群体是两汉经学的传承者，也是两汉文学的参与者和创造者。因此考察两汉博士制度的建立，分析两汉博士文人群体的构成，梳理博士文人群体的知识结构与价值取向，对理解两汉文学的基本精神具有重要意义。全书共七章，力图在两汉经学及博士制度建立的历史叙述中，论述两汉博士文人群体独特的知识构成与精神性格，阐释两汉的经学传承与文学传承、经学解读与文学解读、经学主张与艺术情怀之间的关系，从而认识到两汉博士文人群体在经学与文学历史上的独特意义。