融合与共生：东亚视域中的日本哲学

　　前言
　　绪论 近代日本哲学的东亚意义
　　一、近代日本哲学产生的特征
　　二、近代日本哲学展开的特征
　　三、近代日本哲学的东亚意义
　　第一章 传统的解构
　　第一节 日本精神的核心
　　一、和魂
　　二、武士道
　　第二节 现代性的萌芽——以安藤昌益与二宫尊德为例
　　一、从安藤昌益到明治哲学
　　二、二宫尊德的“一圆融合”论与全球共生意识
　　三、二宫尊德的公共性思想——公共哲学的视角
　　第三节 历史转折期日本儒学的命运
　　一、社会转型期儒学面临的冲击与挑战
　　二、儒学的复活与变形
　　第二章 西学的导人
　　第一节 东亚哲学史上的西周——以“哲学”用语的定译为线索
　　一、“哲学”用语的定译是东西思想融合的产物
　　二、“哲学”用语定译的意味
　　三、全球化潮流中的“哲学”
　　第二节 大西祝的批判主义哲学
　　一、批判主义哲学
　　二、理想主义伦理学
　　三、美学思想
　　四、政治社会思想
　　第三节 明治哲学现代性的反思
　　一、传统思想重构的类型、内容与方法
　　二、明治哲学的双重性格——现代性与前现代性的同在
　　三、明治哲学双重性格的后续影响
　　第三章 东西方哲学的融合
　　第一节 东西方哲学融合的独特性——西田哲学的宗教性格
　　一、明治宗教哲学与西田几多郎
　　二、西田宗教哲学思想概观
　　三、西田宗教哲学的特性
　　第二节 东西方哲学融合的独特性——九鬼周造的 偶然性哲学
　　一、《“审美意识”的结构》
　　二、偶然性哲学
　　三、九鬼周造哲学_的意义
　　第三节 东西方哲学融合中的歧途——世界史学派的历史理论
　　一、高坂正显的《世界史观的类型》
　　二、高山岩男的《世界史的哲学》
　　三、西谷启治的《世界史的哲学》
　　四、对京都学派中世界史学派的历史哲学的评析
　　第四章 多元文化的共生
　　第一节 海洋文化产业的哲学解读
　　一、有限与无限的海洋世界
　　二、文化的动态理解与文化产业
　　三、海洋文化产业研究中的几个问题
　　第二节 关于岛国日本文化论的思考
　　一、“杂种文化论”
　　二、“平行进化论”
　　三、“共生文化论”
　　第三节 21世纪中日文化的共生
　　一、19世纪末20世纪初中日社会发展落差与文化关系的颠倒
　　二、师事日本的文化诉求
　　三、从中断到对等文化关系的形成
　　四、相互理解的文化桥梁
　　五、为创建共生文化而努力
　　第五章 东方哲学的现代重构
　　第一节 东方文化的历史轨迹与特征
　　一、东方文化的界定
　　二、东方文化的历史轨迹
　　三、东方文化的基本特征
　　四、中国与东方诸国的文化交流
　　第二节 东方文化内涵的多样性
　　一、宗教信仰多元多样
　　二、哲学传统源远流长
　　三、文艺理论精品纷呈
　　四、政治、经济、社会思想丰富多彩
　　五、和谐发展的人学观
　　第三节 东方哲学的现代重构
　　一、重构现代东方哲学的必要性
　　二、在东西思想融合与共生中重构东方哲学
　　附录
　　一、访谈：东方文化与21世纪
　　二、面向21世纪的中日哲学对话
　　三、探索日本现代意识的哲学家——竹内良知
　　参考文献
　　后记

　　    卞崇道，1942年生，江苏沭阳人。1969年毕业于国际关系学院日本语科；1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学硕士学位；2006年获日本关西大学文学博士学位。毕业后进入中国社会科学院哲学研究所，专事日本哲学与文化研究，研究员、博士生导师，曾任东方哲学研究室副主任、主任。曾在日本关西大学留学两年、东京大学外国人研究员一年，并多次赴日进行学术交流。现任浙江树人大学特聘教授。社会兼职有：中华日本哲学会会长、中国中日关系史学会副会长、中华日本学会常务理事、北京市中日文化交流会副会长。主要著作有：  《现代日本哲学和文化》（1996）、《日本近代思想*的意义》（日文，1998）、《日本哲学与现代化》（2003）、《日本哲学史教程》（合著，1989）、 《战后日本哲学思想概论》（主编，1996）；主要译著有：  《福泽谕吉》（1987）、《近代日本新观》（1992）、《西田几多郎》（1993）等。

　　    《融合与共生：东亚视域中的日本哲学》内容简介为：融合与共生是日本思想文化的基本特征。《融合与共生：东亚视域中的日本哲学》通过对日本思想文化史中一些重要问题的探讨，提出明治时代以前为日本哲学思想酿生、展开与成熟的时期，其后为现代日本哲学诞生、成长与结果的时期；前者以中国思想的导人为契机与介质，以德川后期创造性思想体系辈出为成熟标志，后者以西方哲学的移植为契机与介质，以西田哲学为代表的京都学派哲学为鼎盛。作者还提出“共生文化论”，认为日本文化走的是“共存一融合一共生”的道路；其显著特征可以概括为“生活文化”，即在日常生活的层面上理解事物并在个我层面上加以展开。中日两国的域界，从东亚视域乃至全球视域来认识日本或中国的思想文化，是构建21世纪东亚哲学的前提，也是《融合与共生：东亚视域中的日本哲学》给予我们的方法论启示。