禅在红楼第几层

　　写作弁言
　　宝玉悟禅因缘起
　　借花献佛禅何物
　　宝玉悟禅寻本质
　　红楼探佚窥佛意
　　证情方悟雪芹禅
　　须辨真禅与假禅
　　清初禅悦且共参
　　葛藤红学有禅机
　　附录：“红学”何以应定位于“新国学”的思考

　　    梁归智，1949年11月生于北京，祖籍山西祁县。辽宁师范大学文学院教授，中国红楼梦学会理事。曾师从国学大师章太炎的研究生姚奠中教授，并私淑红学大师周汝昌先生，1995年至1996年在美国纽约市立大学约克学院任客座教授，讲授中国文学与中国文化。在中国古典小说研究、元曲研究和传统诗词创作方面成绩突出，开创了红学研究中的一个新分支——“探佚学”，在红学界独树一帜，影响巨大。已出版《〈石头记〉探佚》、《被迷失的世界——〈红楼梦〉佚话》、《新评新校〈红楼梦〉》、《红楼赏诗》、《独上红楼》、《被迷失的红楼》、《箫剑集》等红学研究著作。在中央电视台《百家讲坛》系列节目“红楼六家谈”中主讲“《红楼梦》的断臂之美”和“曹雪芹的超前之思”。

　　    在《红楼梦》二十二回《听曲文宝玉悟禅机制灯谜贾政悲谶语》里隐藏着宝玉对禅的如何的理解？这里贯穿着怎样的伏脉千里的“禅机”？《红楼梦》怎样把传统的“禅悟”改造为“情悟”，最后成为《情僧录》？在宝玉听曲、黛玉葬花、湘云醉卧等大众耳熟能详的名篇里，到底隐藏着怎样的禅宗生命哲学？前八十回与后四十回的红楼里，真禅与假禅的是非焦点在哪里？
　　    梁归智教授此书是目前探索《红楼梦》与禅之关系最深刻的著作，且明白晓畅，禅与《红楼梦》的这种识度关系体现了中国天道的本质。在《红楼梦》的人物、环境、言行、举止、名物中，禅是如何隐晦而微妙地表现出来的？作者运用“探佚学”的方法与大量的推理和论证，挖掘出一个隐藏在红学家们视野之外的《红楼梦》里的“禅的世界”。