易圖明辨
胡渭（一六三三——一七一四年生）德清人。年十五为县学生，入太学，篶志经羲，尤精舆地之学。曾参舆编修一统志，着禹贡雏指二十卷，固四十七篇。又撰易固明辨、洪范正论、大学翼真等害，论辨前人之偏颇，俱有功于经学。
易国明辨十卷，乃专不辨定河圆、洛书而作。宋初，华山道士陈搏推阐易理，衍焉诸圆，傅者务神其说，遂归其圆于伏羲，谓易由固而作。又因蘩辞「河圆」，「洛书」之文，取大衍之敷作五十五黠之圆，以当河圆；取乾墼度太乙行九宫法，造四十五黠之圃，以当洛书。傅者益神其说，又真以为龙马神之所负，谓伏羲由此而有先天之圆。朱熹周易本羲及易学启蒙前九固皆沿其说。同时袁枢、薛季宣皆有异论。元陈虑润作爻燮羲蕴，始指诸圆为道家假借。吴澄、蹄有光莆人亦相缝排擎，毛奇龄、黄宗羲争之尤力。然皆各撩所兄抵其罅隙，尚未能穷溯本末，二抉所徒柬。胡渭剐于河圆、洛害、五行、九宫、周易参同契、先天太极、龙圆、易数钩隐圆、启蒙圆书、先天古易、后天之学、卦变诸说，象敷流弊，皆引据蕾文，互相参证，以箝依托之口。使学者知圆、书之说，乃修练、术敷二家旁分易学之支流，非作易之根柢，颇有功于易学。
易国明辨十卷，乃专不辨定河圆、洛书而作。宋初，华山道士陈搏推阐易理，衍焉诸圆，傅者务神其说，遂归其圆于伏羲，谓易由固而作。又因蘩辞「河圆」，「洛书」之文，取大衍之敷作五十五黠之圆，以当河圆；取乾墼度太乙行九宫法，造四十五黠之圃，以当洛书。傅者益神其说，又真以为龙马神之所负，谓伏羲由此而有先天之圆。朱熹周易本羲及易学启蒙前九固皆沿其说。同时袁枢、薛季宣皆有异论。元陈虑润作爻燮羲蕴，始指诸圆为道家假借。吴澄、蹄有光莆人亦相缝排擎，毛奇龄、黄宗羲争之尤力。然皆各撩所兄抵其罅隙，尚未能穷溯本末，二抉所徒柬。胡渭剐于河圆、洛害、五行、九宫、周易参同契、先天太极、龙圆、易数钩隐圆、启蒙圆书、先天古易、后天之学、卦变诸说，象敷流弊，皆引据蕾文，互相参证，以箝依托之口。使学者知圆、书之说，乃修练、术敷二家旁分易学之支流，非作易之根柢，颇有功于易学。
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