陶渊明·陆放翁·河上肇

　　引言
　　杜诗与韦氏妓：手抄本文化中读者与文本的关系
　　“求真”的误区
　　生尘的几案
　　第一章 得失之间
　　见山与望山
　　有入夜半持山去
　　得与失
　　乱日
　　第二章 ”先生不知何许人也，，
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　　    一海知义，日本中国文学家，神户大学名誉教授。1929年5月15日出生于日本奈良市，1958年京都大学博士课程（中国文学）结束后任京都大学助手。1961年起任神户大学讲师、副教授、教授，1995年退休。之后又任神户学院大学教授。主要著作有《陶渊明》（岩波书店），《陆游》（岩波书店），《汉诗一日一首》（平凡社），《河上肇诗注》（岩波书店），《河上肇与中国诗人们》（筑摩书房），《河上肇与中国》（岩波书店），《夏目漱石与河上肇》（藤原书店），《汉诗入门》（岩波书店），《诗魔》（藤原书店），《闲人侃语》（藤原书店），《一海知义的汉诗道场》（岩波书店），《论语语论》（藤原书店）等。近著有《汉诗逍遥》（藤原书店），《河上肇遗墨》（藤原书店），《陆游诗选》（岩波书店）等。

　　    十一世纪初期，在摩尔人统治下的西班牙，一位阿拉伯贵族学者伊贲·哈赞（IbnHazm，994—1069）写了一本书，题为《鸽子的颈环》。在这部著作里，伊贲·哈赞探索了爱情的各个方面：它的起源，它的征象，恋爱中的人遭受的种种不幸。上面所引的诗句来自书中的一个章节，在这一章节里，伊贲·哈赞声称一个人可以仅仅通过聆听他人的描述而堕入爱河，根本用不着看到被爱者本人。但是，他警告读者，这样的爱情一般来说有两种结果：如果他在某一天亲眼看到了所爱者，“他的爱或是得到加强，或是完全消失”。伊贲·哈赞随即讲述了一个在双方见面之后爱情化为憎厌的故事，并引用了他自己写的诗。

　　引言
　　杜诗与韦氏妓：手抄本文化中读者与文本的关系
　　“求真”的误区
　　生尘的几案
　　第一章 得失之间
　　见山与望山
　　有入夜半持山去
　　得与失
　　乱日
　　第二章 ”先生不知何许人也，，
　　正名：五柳先生与六朝隐逸话语
　　重构五柳先生：传记四种e
　　第三章 失去的田园：归陶
　　不受欢迎的植物
　　“顿为老粳”
　　饮食与文字
　　第四章 饮食，死亡，与叙事
　　得仙
　　何有于名
　　阅读到天黑
　　文化想像的版图和燃烧的文字
　　第五章 成器
　　中空的羞耻
　　荣木
　　清算与盘点
　　紫葵的悲哀
　　无成
　　第六章 实石证
　　栗里
　　场所与空间
　　“吐痕尚新”
　　石头记：一个关于文学的寓言
　　结语
　　附录一 文本的历程
　　古代重要陶集版本叙录
　　现代陶集版本选录
　　英文与日本陶集版本选录
　　附录二 清醒的阐释：《述酒》
　　《述酒》阐释的变迁
　　晋人心目中的“山阳”
　　附录三 陶诗选评
　　引用书目
　　人名索引
　　中译本后记
^ 收 起　　

　　    一海知义，日本中国文学家，神户大学名誉教授。1929年5月15日出生于日本奈良市，1958年京都大学博士课程（中国文学）结束后任京都大学助手。1961年起任神户大学讲师、副教授、教授，1995年退休。之后又任神户学院大学教授。主要著作有《陶渊明》（岩波书店），《陆游》（岩波书店），《汉诗一日一首》（平凡社），《河上肇诗注》（岩波书店），《河上肇与中国诗人们》（筑摩书房），《河上肇与中国》（岩波书店），《夏目漱石与河上肇》（藤原书店），《汉诗入门》（岩波书店），《诗魔》（藤原书店），《闲人侃语》（藤原书店），《一海知义的汉诗道场》（岩波书店），《论语语论》（藤原书店）等。近著有《汉诗逍遥》（藤原书店），《河上肇遗墨》（藤原书店），《陆游诗选》（岩波书店）等。

　　    十一世纪初期，在摩尔人统治下的西班牙，一位阿拉伯贵族学者伊贲·哈赞（IbnHazm，994—1069）写了一本书，题为《鸽子的颈环》。在这部著作里，伊贲·哈赞探索了爱情的各个方面：它的起源，它的征象，恋爱中的人遭受的种种不幸。上面所引的诗句来自书中的一个章节，在这一章节里，伊贲·哈赞声称一个人可以仅仅通过聆听他人的描述而堕入爱河，根本用不着看到被爱者本人。但是，他警告读者，这样的爱情一般来说有两种结果：如果他在某一天亲眼看到了所爱者，“他的爱或是得到加强，或是完全消失”。伊贲·哈赞随即讲述了一个在双方见面之后爱情化为憎厌的故事，并引用了他自己写的诗。