信仰的再创造：人类学视野中的傩

　　绪论
　　引子
　　傩仪式的再创造
　　再创造的支配力量
　　再创造的原动力与利害的计算
　　整合与非整合的辩证运动
　　方法论的讨论
　　本书的主要贡献
　　对深溪村寨的人种学描述
　　自然地理、人口、经济生产
　　家族、家庭、婚姻形式
　　政治领导
　　交通、水电供应、电视接收、通信
　　教育、医疗、卫生
　　住房、服饰、语言、日历
　　婚丧节日习俗
　　主要宗教形式
　　简要的历史回顾
　　祖灵崇拜与傩
　　“供一个老祖公”
　　“问神”与祖灵崇拜的再创造
　　两种力量的交织与抗衡
　　结语
　　傩宇宙观
　　傩宇宙观的定义和基本特征
　　界限的不确定性
　　神坛的重构
　　“唯灵是信”与“半信半疑”的奇妙组合
　　傩法师
　　找不到解的神秘现象
　　深溪社区的萨满——大神
　　深溪社区的祭司——道士
　　萨满一祭司——傩法师的特殊身份
　　傩法师的自身再创造
　　一场钱的风波
　　社会地位的重新打造
　　傩法师与萨满的“生意”合作关系
　　向萨满靠拢
　　许愿还愿
　　灾难与傩仪式的发生
　　还愿——土家族的社会仪式
　　许愿不还与傩信仰的强化
　　驱鬼+傩戏+许愿还愿的形成
　　傩戏
　　傩戏对社会规范的批评、超越、反叛
　　对神灵禁忌的违反
　　对性禁忌的反叛
　　对性爱自由的追求
　　对社会正义的要求
　　傩戏仪式群体的形成及其意义
　　傩戏的再创造
　　表演的不规范性与再创造的空间
　　古今傩戏的重要差异
　　贵州傩戏——进化发展过程中三个阶段的代表
　　国家意识形态与傩
　　意识形态的定义
　　国家意识形态与宗法性国家宗教
　　作为宗法性国家宗教的傩
　　国家意识形态与傩的兴衰
　　政教一体的西周时期——傩的黄金时代
　　汉唐之傩——宗法性国家宗教延续的产物
　　宋傩——山雨欲来风满楼
　　再度崛起——土司和改土归流时期的傩
　　无神论的国家意识形态与傩的命运
　　党一国家政策与傩
　　党一国家的宗教政策与傩的边缘地位
　　党一国家的民族政策与傩的复兴
　　土家族的民族身份问题
　　利害的计算与民族身份的选择
　　傩——土家族的民族文化标志
　　傩与地方民族经济的发展
　　党一国家的文化政策与傩文化热
　　文化开发与傩的商品化
　　一个遭受冷落的回访
　　“申遗”的利害计算
　　保护与开发的悖论
　　两个层面的商品化
　　不划算的挣钱方式
　　供求关系的变化与傩的命运
　　余论：傩所面临的挑战
　　“买卖”成功的关键
　　两个不同的香火
　　传统的消失与利益的重新计算
　　傩未来的发展趋势
　　索引
　　后记

　　    李岚，1982年毕业于中国人民大学，获中国语言文学学士学位。之后师从冯其庸先生，攻读中国古代文学史，游历中国进行文化考察，于1985年获中国语言文学硕土学位。1987年任中NA．民大学语言文学系讲师。1991年获英国贝尔法斯特女王大学全额奖学金，赴英国攻读社会人类学，期间在中国黔东北地区从事田野作业一年，于1998年获博士学位，留校任教。2006年调至爱尔兰都柏林大学中国研究院，任讲师。自1985年以来，在国内外各类刊物上发表学术文章20余篇，并在英国汉学学会年会、世界社会学大会以及都柏林大学孔子学院首届学术研讨会等国际会议上宣读过论文多篇。

　　    作为中国民间信仰的一种形式，傩仪式自20世纪80年代以来吸引了大批专家学者和公众的兴趣，有关傩的展览、表演、文章、书籍、研讨会、电视节目、文化节日等，使傩走出偏僻的山乡，享誉世界。然而，本书的侧重点，并不在于描述傩仪式本身，而是试图揭示傩与它所赖以生存的社会现实之间的有机联系以及这一联系对傩自身再创造的深刻影响，从而发现中国信仰体系的发展变化规律。