历史中的哲学

　　后记何为中国哲学（代序）
　　善与价值系统
　　“真”的文化意蕴
　　元气论的思维特质
　　中国哲学中的名言问题
　　儒家的人格学说
　　和同之辩
　　道论：超验的进路及其衍化
　　知治统一
　　心术与思维方法
　　知行之辩的逻辑演进
　　古典哲学中的方法论
　　乾嘉学派的治学方法
　　心性之学与意义世界
　　张载与理学
　　罗从彦的哲学思想发微
　　论朱熹的伦理思想
　　仁与通
　　走向近代：方法论思想的演变
　　“再造文明”的历史内涵
　　人生意义的哲学沉思
　　在历史的深层与表层之间
　　历史变迁与文化转换
　　知识与智慧
　　附录一 哲学之路
　　附录二 哲学史研究的若干问题
　　后记

　　    杨国荣，1957年生于上海，浙江诸暨人。华东师范大学紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长，教育部长江学者、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、国际儒联理事、孔子基金会学术委员、上海中西哲学与文化比较研究会会长，清华大学等校的客座教授，美国比较哲学杂志Dao：A Journal of Comparative Philosophy编委。先后在牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学从事学术研究。已出版学术著作10余部，其中10部同时出版于海外；在《中国社会科学》、Philosophy：East and West等国内外刊物上发表学术论文150余篇，多种论著被译为英、德、韩等文在国外出版与发表。

　　    《历史中的哲学》主要讲述了作为历史中的哲学、作为既成性与生成性的统一，中国哲学的研究相应地也可以由不同的角度切入。这种不同的研究进路与我一开始提到的哲学既有学科的性质、又有不同于学科的性质，具有相应性。从中国哲学是“哲学”这一角度来看，对中国哲学的研究可以按哲学家的方式来展开；就中国哲学是存在于“历史中”的哲学而言，则又可以从历史学家的角度对它加以考察。当然，这里的区分是相对的。所谓“哲学家的方式”并不完全排除历史视域，相反，它同样需要基于历史的文献，面对历史的实际衍化过程；同样地，“历史学家的方式”也需要哲学理论的引导，否则这种研究就不是哲学领域的工作。可以说，历史学家的考察方式中隐含着哲学家的视域，而哲学家的进路中也渗入了历史学家的工作。然而，就侧重点而言，我们仍可以看到一些区分。从已有的中国哲学研究状况来说，确实存在着侧重于哲学与侧重于历史的不同研究方式。为什么会出现这种差异？这既源于更广意义上哲学本身具有学科性与超学科性二重性质，也与中国哲学本身是历史中的哲学相关：如果说，历史学家的进路较多地折射了中国哲学的学科性以及历史维度，那么，哲学家的进路则更具体地体现了中国哲学作为哲学的内在规定。