中国的多元文化与中国人的认同

　　前言：简论中国的多元文化与和谐社会
　　导论 民族认同的时代根源
　　解构篇：文化多样性与国人的认识
　　第一章 事实、理解与表述
　　第二章 概念、时间与空间
　　第三章 族群、民族与认同
　　第四章 列强、中国与中华民族
　　第五章 关于中华民族的两种说法
　　建构篇：中国人认同的原生基础
　　第六章 古今中国的人种特征与类型
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　　    张海洋，天津武清人，英语语言文学学士、法学硕士（民族学）、法学博士（人类学）、中央民族大学教授。讲授民族学概论、体质人类学、东西方文化比较课程，研究中国文化地理、中国的多元文化与和谐社会、东西方文化比较、中国少数民族生态环境保护、文化保护和社会权益维护问题，兼做世界银行在华投资项目民族问题社会评估专家，招收民族学专业中外文化比较、应用民族学方向研究生。
　　    作者1955年生于津郊农村，在乡读7年小学，1970年务农。1972年开始自学英语，1978年考入吉林大学外语系英语专业，1982年考取中央民族学院民族学专业研究生，师从吴文藻、林耀华、金天明先生，研究中国的经济文化类型。1985年毕业留校教学，1987年晋升讲师考取博士生，又师从林耀华教授研究中国的多元文化与中国人的认同。1994年晋升副教授，1996年获得博士学位并以富布莱特学者身份赴斯坦福大学进修一年。2…
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　　    中国是多民族统一国家。多元民族文化是中国和平发展的社会资本，也是中国构建和谐社会大厦的基石。民族学人类学是探讨多元文化和谐之道和可持续发展的学科。中央民族大学是中国民族学人类学重镇。费孝通和林耀华教授是这所重镇的两座丰碑。
　　    本书承继费、林两教授生前开创的“中国民族多元一体格局”和“中国的经济文化类型研究”两项事业，运用民族学人类学方法探讨全球化时代中国的多元文化与和谐社会、中国的文化多样性与中国人的认同等问题。
　　    本书概括中国文化的形貌是“太极”图形：其内部有西部畜牧与东部农耕两大生计板块，并有高原和沿海两条文化传播带将其衔接。在这两个板块的互动作用下，中国的文化精神是“自强不息厚德载物”，其结构是“多元一体和而不同”。
　　    本书辨析中国的民族认同兼有族群认同、国民认同和历史文化认同三重…
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　　前言：简论中国的多元文化与和谐社会
　　导论 民族认同的时代根源
　　解构篇：文化多样性与国人的认识
　　第一章 事实、理解与表述
　　第二章 概念、时间与空间
　　第三章 族群、民族与认同
　　第四章 列强、中国与中华民族
　　第五章 关于中华民族的两种说法
　　建构篇：中国人认同的原生基础
　　第六章 古今中国的人种特征与类型
　　第七章 上古中国的区域文化
　　第八章 中国文化大传统的次生性
　　第九章 中国文化的地理基础
　　第十章 中国的经济文化类型：理论和架构
　　第十一章 中国的经济文化类型：描述和阐释
　　第十二章 中国的经济文化类型：历史共生关系
　　结语：中国的现代化与中国人的认同
　　附录一 关于资料来源和研究方法的简要说明
　　附录二 关于引注的说明
　　全文引注文献
　　后记
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　　    张海洋，天津武清人，英语语言文学学士、法学硕士（民族学）、法学博士（人类学）、中央民族大学教授。讲授民族学概论、体质人类学、东西方文化比较课程，研究中国文化地理、中国的多元文化与和谐社会、东西方文化比较、中国少数民族生态环境保护、文化保护和社会权益维护问题，兼做世界银行在华投资项目民族问题社会评估专家，招收民族学专业中外文化比较、应用民族学方向研究生。
　　    作者1955年生于津郊农村，在乡读7年小学，1970年务农。1972年开始自学英语，1978年考入吉林大学外语系英语专业，1982年考取中央民族学院民族学专业研究生，师从吴文藻、林耀华、金天明先生，研究中国的经济文化类型。1985年毕业留校教学，1987年晋升讲师考取博士生，又师从林耀华教授研究中国的多元文化与中国人的认同。1994年晋升副教授，1996年获得博士学位并以富布莱特学者身份赴斯坦福大学进修一年。2000年晋升教授至今。
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　　    中国是多民族统一国家。多元民族文化是中国和平发展的社会资本，也是中国构建和谐社会大厦的基石。民族学人类学是探讨多元文化和谐之道和可持续发展的学科。中央民族大学是中国民族学人类学重镇。费孝通和林耀华教授是这所重镇的两座丰碑。
　　    本书承继费、林两教授生前开创的“中国民族多元一体格局”和“中国的经济文化类型研究”两项事业，运用民族学人类学方法探讨全球化时代中国的多元文化与和谐社会、中国的文化多样性与中国人的认同等问题。
　　    本书概括中国文化的形貌是“太极”图形：其内部有西部畜牧与东部农耕两大生计板块，并有高原和沿海两条文化传播带将其衔接。在这两个板块的互动作用下，中国的文化精神是“自强不息厚德载物”，其结构是“多元一体和而不同”。
　　    本书辨析中国的民族认同兼有族群认同、国民认同和历史文化认同三重含义。这三种认同在中华各民族成员身上都能相互兼容而不必相互排斥。
　　    本书的论题还包括中西民族概念、中国的人种多态性、上古中国的文化区系、当代中国的经济文化类型、中国历史文化大小传统的共生关系、中华民族多元一体的内涵等。
　　    本书序言提出了中国和谐社会建设的理念模型，指出多元文化在中国和谐社会建设中的重要地位，并主张中国的民族宗教研究范式应该从“社会发展史”转向“文化生态学”。
　　    本书构思宏大、资料丰富、言语鲜活、论点新颖，是关注中国文化建设和中外交流的民族学、人类学、社会学、语言学、政治学、地理学、历史学、考古学、文学艺术、文化批评等学科专业师生的必读作品，也是中国民族宗教部门官员、文化产业人士和自修学者的重要参考书。
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