后形而上学美学

　　    前言
　　    
　　    第一章 美学何为
　　    第一节 美学的还乡之路
　　    第二节 精神姿态
　　    第三节 词源学的追溯
　　    
　　    第二章 历史和逻辑
　　    第一节 逻辑分类
　　    第二节 西方美学
　　    第三节 华夏美学
　　    
　　    第三章 美学方法论
　　    第一节 古典主义方法
　　    第二节 现代主义方法
　　    第三节 后现代主义方法
　　    
　　    第四章 美之追问
　　    第一节 古壁回音
　　    第二节 美即虚无
　　    第三节 自由之隐喻
　　    第四节 诗意生存
　　    第五节 智慧生存
　　    
　　    第五章 自然美
　　    第一节 生命形式
　　    第二节 审美类型
　　    第三节 悠然心会
　　    第四节 神话的复活
　　    
　　    第六章 什么是艺术
　　    第一节 艺术何为
　　    第二节 流行的艺术概念
　　    第三节 艺术本体论
　　    第四节 艺术批判
　　    
　　    第七章 艺术种类
　　    第一节 历史轨迹
　　    第二节 具体门类
　　    第三节 创造的隐秘
　　    第四节 批评是什么
　　    
　　    第八章 美之形式
　　    第一节 形式分析
　　    第二节 象征与隐喻
　　    第三节 结构性意义
　　    
　　    第九章 审美范畴
　　    第一节 秀美／崇高
　　    第二节 悲剧／喜剧
　　    第三节 幽默／荒诞
　　    第四节 自然／境界
　　    
　　    第十章 审美心理分析
　　    第一节 感性的召唤
　　    第二节 神游境界
　　    第三节 生命智慧
　　    
　　    第十一章 审美和文化
　　    第一节 文化何为
　　    第二节 美是文化的动因
　　    第三节 审美标准
　　    
　　    第十二章 美学的当代性关切
　　    第一节 信仰重构
　　    第二节 审美拯救
　　    第三节 美学的眼睛
　　    
　　    主要参考文献
　　    主要人名、术语对照
　　    心底寒梅

　　    颜翔林，男，1960年生，江苏淮安人。文学博士、哲学博士后，教授，博士生导师。水乡泽国的洪泽湖畔赋予本真而丰富的自然体验，南国楚风熏染诗与思交融的美学追求。出版专著：《怀疑论美学》、《死亡美学》、《后形而上学美学》等。在《中国社会科学》、《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》、《文艺理论研究》等刊物发表一百余篇论文。

　　    美学的玄学特性决定它仍然不屑于对一种实证科学的合法性和合理性的攫取，这恰恰构成了它的魅力之一。因此，这本《后形而上学美学》也不承诺给阅读者确定的知识谱系的理性满足，它只期许给予心性的开启和诗意的萌发，诞生惊鸿一瞥的瞬间印象就聊以自慰。它不奢望赋予一种认识形式和逻辑工具的功用，而心仪凭依想象和体验的方法恢复主体被压抑的生命冲动和审美本能，恢复对对象和自我的感觉经验，获得一点艺术的创造势能。