匠学七说

　　开场——为立说而著书
　　一说筵席——古中国席居之谜
　　一、两汉席居
　　二、汉以前的席居
　　三、筵席异同
　　四、床榻
　　五、衣履
　　六、礼仪
　　七、建筑模度
　　八、穷源
　查看完整　　

　　张良皋　湖北汉阳人，1923年5月生。1947年毕业于中央大学建筑系，工学学士。曾在上海、武汉一些设计单位任建筑师，1975年退休。1982年应华中理工大学之聘为建筑系教授，曾两次获得国家自然科学基金资助，从事《鄂西土家族建筑的研究、保护与利用》、《中国干栏建筑综合研究》。曾与李玉祥同志合作，出专著《老房子—土家吊脚楼》。曾主编《中国民族建筑—湖北卷》，参编《中国建筑艺术全集·23·宅第建筑·四·南方少数民族卷》。已出版《武陵土家》。

　　建筑，作为文化载体，大于器物，早于典册，久于金石。从建筑入手，研究人类文化，本当顺理成章。目前，不论中外，说起“建筑文化”一词总显陌生，但无妨中国自我作古。中国建筑文化融合得如此紧密，如此悠久，如此普遍，以致人们完全不感觉其存在。所谓“行之而不著焉，终身由之，而不知其道者众也。”（《孟子·尽心》）本书将建筑与传统文化，都为《匠学七说》，务在发前人之所未发，唯陈言之务去。本书将建筑与传统文化，都为《匠学七说》，务在发前人之所未发，唯陈言之务去。每念筚路蓝缕，自必仰止往哲；至于宏文大论，但能期之来贤。容我亡冀千虑一得，多言或中，足矣。

　　开场——为立说而著书
　　一说筵席——古中国席居之谜
　　一、两汉席居
　　二、汉以前的席居
　　三、筵席异同
　　四、床榻
　　五、衣履
　　六、礼仪
　　七、建筑模度
　　八、穷源
　　九、竟委
　　十、传播
　　二说干栏——从原始到永恒的居住形态
　　一、中国建筑三原色
　　二、干栏与中国木构
　　三、筵席与干栏共生
　　四、干栏的退潮和筵席的衰微
　　五、干栏的历史功勋和未来展望
　　1.国土开发
　　2.环境保护
　　3.聚落减灾
　　六、解放地球
　　三说圭臬——建筑元件如何生成意义？
　　一、最早的建筑符号
　　二、古建筑上的圭窦
　　三、古文献中的圭窦
　　四、沿用至今的圭窦
　　五、圭窦的作用
　　六、臬的来历
　　七、从臬到闑
　　八、中柱
　　九、双开间建筑
　　十、东向坐礼仪
　　十一、从圭臬之符号化说到建筑的表意功能
　　四说风水——中国的环境科学和环境美学
　　一、安全感
　　二、地标性
　　三、顺应法
　　四、美学观
　　五、解迷信、释忌讳、破巫术
　　六、拟中国班垂弟子为埃及古人改图
　　五说朝市——搜索形成京都格局的隐形力量
　　一、“面朝后市”和“市朝一夫”
　　二、战国七雄的迁都热
　　三、汉京的选址·起市
　　四、汉魏洛阳之上下求索
　　五、金陵王气兴衰录
　　六、隋唐长安大兴城
　　七、王城的新生——隋唐洛阳
　　八、从汴州到杭州
　　……
　　六说班垂——中国大匠之学的缔造者群
　　七说纵横——历史横断面与文化发展的时空序列
　　后记
^ 收 起　　

　　张良皋　湖北汉阳人，1923年5月生。1947年毕业于中央大学建筑系，工学学士。曾在上海、武汉一些设计单位任建筑师，1975年退休。1982年应华中理工大学之聘为建筑系教授，曾两次获得国家自然科学基金资助，从事《鄂西土家族建筑的研究、保护与利用》、《中国干栏建筑综合研究》。曾与李玉祥同志合作，出专著《老房子—土家吊脚楼》。曾主编《中国民族建筑—湖北卷》，参编《中国建筑艺术全集·23·宅第建筑·四·南方少数民族卷》。已出版《武陵土家》。

　　建筑，作为文化载体，大于器物，早于典册，久于金石。从建筑入手，研究人类文化，本当顺理成章。目前，不论中外，说起“建筑文化”一词总显陌生，但无妨中国自我作古。中国建筑文化融合得如此紧密，如此悠久，如此普遍，以致人们完全不感觉其存在。所谓“行之而不著焉，终身由之，而不知其道者众也。”（《孟子·尽心》）本书将建筑与传统文化，都为《匠学七说》，务在发前人之所未发，唯陈言之务去。本书将建筑与传统文化，都为《匠学七说》，务在发前人之所未发，唯陈言之务去。每念筚路蓝缕，自必仰止往哲；至于宏文大论，但能期之来贤。容我亡冀千虑一得，多言或中，足矣。