儒家文化研究（第4辑）

　　弁言
　　张载在宋代理学的地位重探
　　朱子“心论”试析
　　王阳明哲学之根本性质及其教法流衍中所存在之歧异性
　　论宋明理学的兴起
　　清初胡石庄的心性实学思想
　　艮斋学派与倪宇学派之思想异同及其特征：以田艮斋与
　　郭倪宇的“心说”论争为中心
　　观点、视角与思想谱系--关于孟子性善论的思想史解读
　　荀子论“心之所可”与人的概念 
　　《乐记》的“践形”思想研究
　　儒家道德观念系统的内在结构  
　　儒学的意义之域
　　爱的张力--儒家仁爱观念的理论内涵
　　从“孔颜乐处”思考儒家的伦理幸福论
　　儒学人性论的逻辑发展 
　　附录
　　“近三十年来中国哲学的发展：回顾与展望”国际学术研讨会综述

　　    心性论是儒学重要的内容之一。自先秦兴起，经宋元明时期三教合流后的精致化，一直至今，心性论可谓中国文化的瑰宝，是中华人文之为中华人文的特色之所在。心性论在东亚诸国的文化史、儒学史上也占有重要的一席之地。但五四以降，“心性论”名声不好，通常人们把心性论与浮泛、空谈、玄虚打上等号，与“袖手心性”、“空谈误国”相联系。其实，心性论本身是含有信仰、人格境界的人生论与中国式的心理学（心、性、情、才论），是人的全面成长的理论，特别是人格成长的理论，也是人生修养的理论。这些理论很深邃很复杂，内涵丰富，命题与范畴极多，见仁见智，论辩时起，至于它的实践及其功用，亦很复杂。