禅·两刃相交

　　【作者序】禅是剑刃上的事
　　第一部 本分
　　一 犹有这个在
　　二 解得与行得
　　三 你点的是哪个心？
　　四 东壁打倒西壁
　　五 赵州八十犹行脚
　　六 生命中最大的如实
　　七 有感于死生
　　八 代我礼拜他
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　　    林谷芳，台湾著名禅者，音乐家，文化评论人，佛光大学艺术学研究所所长，台北书院山长。六岁有感于死生。高一见书中旬「有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生」，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘走入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则「出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自已是无可救药的禅子」，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。
　　    主要著作：
　　    《谛观有情——中国音乐里的人文世界》，1997，台北；1998，北京。
　　    《一个禅者眼中的男女》，1998，台北，2007，北京。2007，北京。
　　    《千峰映月——中国人生命中的禅与诗》2007，台北，太原。
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　　    《禅·两刃相交》内有本分、气魄、修证、勘验、风光五部，共五十二篇文章，原载台湾《人间福报》「两刃相交」专栏。身为音乐家与行者多年的林谷芳老师，为什么会以阳刚的「两刃相交」四字来对应「禅」呢？「两刃相交」，是无所躲闪的。禅宗以剑客之对决比喻参禅，标示出参禅的严厉——不予自己以任何可乘之机；并以「何谓剑刃上底事」点出修行的基——永远直指那死生大事、根柢烦恼，离乎此，都只是戏论。《禅·两刃相交》以禅者立场直抒宗门风光，恰可治世人「以禅为美、以禅为学、以禅为趣」之病。」

　　【作者序】禅是剑刃上的事
　　第一部 本分
　　一 犹有这个在
　　二 解得与行得
　　三 你点的是哪个心？
　　四 东壁打倒西壁
　　五 赵州八十犹行脚
　　六 生命中最大的如实
　　七 有感于死生
　　八 代我礼拜他
　　第二部 气魄
　　一一 吾早知，当斫汝胫
　　二 不与万法为侣
　　三 独坐大雄峰
　　四 路逢剑客须呈剑
　　五 见过于师，方堪传授
　　六 末法与当下
　　七 几个男儿是丈夫
　　第三部 修证
　　一 坐或不坐
　　二 岂真坐久成劳
　　三 池成月自来
　　四 坐禅即是作佛
　　五 只管打坐
　　六 关键在疑情
　　七 箭锋相拄、间不容发
　　八 不予自己以任何可乘之机
　　九 评唱的异化
　　十 全体即是与有无俱遣
　　十一 潜符密行、日常功用
　　十二 境界现前时，如何？
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　　第四部 勘验
　　第五部 风光
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　　    林谷芳，台湾著名禅者，音乐家，文化评论人，佛光大学艺术学研究所所长，台北书院山长。六岁有感于死生。高一见书中旬「有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生」，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘走入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则「出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自已是无可救药的禅子」，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。
　　    主要著作：
　　    《谛观有情——中国音乐里的人文世界》，1997，台北；1998，北京。
　　    《一个禅者眼中的男女》，1998，台北，2007，北京。2007，北京。
　　    《千峰映月——中国人生命中的禅与诗》2007，台北，太原。
　　    《如实生活如是禅》，2008，太原，台北。
　　    《画禅》，2009，台北．2010，北京。
　　    《落花寻僧去》，2012，台北。
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　　    《禅·两刃相交》内有本分、气魄、修证、勘验、风光五部，共五十二篇文章，原载台湾《人间福报》「两刃相交」专栏。身为音乐家与行者多年的林谷芳老师，为什么会以阳刚的「两刃相交」四字来对应「禅」呢？「两刃相交」，是无所躲闪的。禅宗以剑客之对决比喻参禅，标示出参禅的严厉——不予自己以任何可乘之机；并以「何谓剑刃上底事」点出修行的基——永远直指那死生大事、根柢烦恼，离乎此，都只是戏论。《禅·两刃相交》以禅者立场直抒宗门风光，恰可治世人「以禅为美、以禅为学、以禅为趣」之病。」