神思：艺术的精灵

　　总序(蔡锺翔陈良运)
　　绪论“神思”作为美学范畴的本体追问
　　第一节中国古典美学范畴活力的彰显与建构
　　第二节神思：关于艺术创作思维的核心范畴
　　第三节“神思”与魏晋南北朝时期的哲学思潮
　　第一章“神思”作为重要美学范畴的首创
　　第一节“神思”的历史前源
　　第二节“神思”作为艺术创作思维范畴在
　　《文心雕龙》中的提出
　　第三节诸家之“神思”观
　　第四节“神思”作为艺术创作思维范畴的内涵
　　第二章“神思”的感兴发生机制
　　第一节“神思”与西方的“灵感”论的发生学的差异
　　第二节关于审美“感兴”
　　第三节“感兴”之于“神思”
　　第三章“神思”的虚静审美心态
　　第一节“陶钧文思，贵在虚静”
　　第二节“虚静”说的不同源头
　　第三节“虚静“说的历史发展
　　第四节“虚静”心态与“神思”的关系
　　第四章“神思”与艺术创作思维中的想象
　　第一节关于艺术想象
　　第二节“神思”的内视性质
　　第三节艺术想象的情感体验性
　　第四节“神思”中的艺术想象之创造功能
　　第五章“神思”与审美意象
　　第一节“意象”的创构及其演变
　　第二节“神思”论中的“意象”审美性质
　　第三节审美意象论的后续发展
　　第六章“神思”的偶然性思维特征
　　第一节“神思”与“偶然”
　　第二节“偶然”作为创作契机的审美效应
　　第三节“偶然”的意义观照
　　第七章“神思”与审美情感
　　第一节艺术创作中的审美情感
　　第二节情往似赠，兴来如答
　　第三节情景相生：“神思”的契机
　　第八章“神思”的艺术直觉与审美理性
　　第一节关于直觉
　　第二节中国哲学中的直觉思维与艺术思维的关系
　　第三节“墨戏”：绘画艺术中的直觉思维
　　第四节“现量”说：直觉的审美创造思维
　　第五节直觉与理性的融会
　　第九章“神思”与作家的主体因素
　　第一节“人之禀才，迟速异分”
　　第二节“积学以储宝，酌理以富才”
　　第三节“才识胆力”之说
　　第十章“神思”与艺术表现及审美形式
　　第一节陆机论创作中的“神思”与语言的艺术表现
　　第二节刘勰论“神思”的艺术表现与审美形式
　　参考文献
　　后记

　　    张晶，吉林省四平市人。先后毕业于吉林大学、复旦大学，文学博士。现为中国传媒大学文学院教授、博士生导师、中文系主任。兼教育部中国语言文学学科教学指导委员会委员、北京市高评委等职。学术兼职有：中国辽金文学学会会长、中国元好问学会副会长、中国中外文艺理论学会理事、中国古代文学理论学会理事、中国《文心雕龙》学会理事、中国宋代文学学会理事等。系享受国务院政府特殊津贴专家。
　　    主要成果有：学术专著《审美之思》、《神思：艺术的精灵》、《诗学与美学的感悟》、《辽金诗史》、《禅与唐宋诗学》等十余部，并在《中国社会科学》、《文学评论》、《文艺研究》、《哲学研究》、《文学遗产》等发表学术论文300余篇。多次获省部级社会科学优秀成果一等奖。

　　    “神思”由南北朝时期最著名的文艺理论家刘勰提出，在中国古典美学中是一个有重要理论价值的范畴。关于“神思”的理解与阐释，或以为是艺术想象，或以为是灵感，或以为是构思，本书则认为：“神思”是中国古典美学中关于艺术创作思维的核心范畴，其内涵包括了文学创作的准备阶段、创作冲动的发生机制、艺术构思的基本性质、创作灵感的发生状态、审美意象的产生过程以及作品的艺术传达阶段等。“神思”具有自由性、超越性、直觉性和创造性特点，是一个动态的运思过程及思维方式，而非静止的概念。“神思”有着感兴的发生机制，它又是与创作者的虚静审美心态密切联系的。想象是“神思”中的主要内涵，并体现出内视性。“神思”的发生往往是以偶然性为特征的。