中国古典名著：西游记（彩绘版）（上下）

　　出场人物
　　第一回  石猴初称王
　　第二回  学艺三星洞
　　第三回  重整花果山
　　第四回  龙宫强借宝
　　第五回  猴王称大圣
　　第六回  大闹蟠桃会
　　第七回  智斗二郎神
　　第八回  囚困五行山
　　第九回  观音指迷津
　　第十回  寻找取经人
　　第十一回  唐僧收猴王
　　第十二回  紧箍困顽徒
　　第十三回  白龙变坐骑
　　第十四回  祸起观音院
　　第十五回  大闹黑风山
　　第十六回  智擒黑熊怪
　　第十七回  设计高老庄
　　第十八回  悟空收八戒
　　第十九回  受阻黄风洞
　　第二十回  灵吉定风魔
　　第二十一回  收徒流沙河
　　第二十二回  猪八戒招亲（上）
　　第二十三回  猪八戒招亲（下）
　　第二十四回  偷吃人参果
　　第二十五回  大闹五庄观
　　第二十六回  仙水活宝树
　　第二十七回  三打白骨精（上）
　　第二十八回  三打白骨精（下）
　　第二十九回  智激美猴王
　　第三十回  师徒重和好

　　吴承恩，(约公元1510年-约公元1582年)，字汝忠，号射阳山人。淮安山阳(今汀苏淮安)人。他出身于一个世代书香而败落为小商人的家庭，曾祖父和祖父都只做过小官，父亲虽经营小生意，但喜爱读书，而且为人正派，富于正义感。父亲每当读到历史书上关于屈原、诸葛亮、岳飞等人的事迹时，总是感慨流泪，对吴承恩的思想产生了明显的影响。吴承恩自幼聪明过人，过目成诵，又勤奋好学，少年时就已名冠乡里。他还特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪、狐妖猴精之类的书籍，阅读了大量野史传说，熟悉古代神话和民间传说，这类五光十色的神话世界，在潜移默化中帮助他养成了搜奇猎怪的嗜好，对他创作《西游记》有着重大的影响。
　　吴承恩年轻时曾希望通过科举实现自己的理想。嘉靖十年(公元1532年)，吴承恩参加府学岁考和科考，获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，于是与朋友结伴去南京参加乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟然名落孙山。吴承恩不甘心失败，在以后的三年里，专心致志地在八股文上下了一番苦功，然而嘉靖十三年(公元1535年)秋的考试中却仍然没有考中。屡考不中，又加上父亲去世，吴承恩的生活逐渐穷困，．常常需要卖文来补贴家用。五十多岁时，迫于家庭贫困，无力赡养老母，吴承恩担任了两年长兴县丞，但因为看不惯官场的黑暗，又不愿意阿谀奉承，最后拂袖而去，辞官归乡。
　　考场的失意，生活的困顿，给了吴承恩沉重的打击，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识。品尝过社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深刻地考虑社会人生的问题，并且开始用自己的诗文作品向不合理的社会进行抗争，运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。经过吴承恩整理、构思，并且最终写定的长篇神魔小说《西游记》正是借助描写孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事，抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的政治理想。吴承恩最终也凭借着这部伟大的作品，在中国文学史上留下了自己光辉的一页。

　　《中国古典名著:西游记(彩绘版)(上下)》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。全书可以分为三个部分：第一部分主要是前面七回，写孙悟空的出身和大闹三界的故事；第二部分包括第八回至第十二回，写唐太宗入冥，交代取经故事的缘由；第三部分包括第十三回至第一百回，写孙悟空、猪八戒、沙和尚三人护送唐僧到西天取经，一路上师徒四人斗妖斩魔，经历了九九八十一难，历经了千辛万苦，终于到了西方天竺国灵山，见到了佛祖如来，取得了真经，并护送回东土，四人也修成了正果，变成了佛。
　　第三部分取经故事是全书的主体，占了绝大部分篇幅。但第一部分却是全书中写得最生动和最精彩的部分，从孙悟空非凡的出身和求仙得道的过程，大闹三界，特别是大闹天宫的情节中，塑造了一个蔑视皇权、神通广大、敢于造反、积极乐观的充满神奇色彩的理想化的英雄形象，为下文描写取经路上一系列惊心动魄的战斗做准备和铺垫。
　　第二部分将第一部分和第三部分联结起来，在结构上起到一种过渡的作用，但故事本身在思想上则表现出明显的宗教迷信色彩。第三部分取经故事，由相对独立而又互相关联的四十一个故事组成，以师徒四人到西天取经作为线索连接成一个有机的整体，着重表现孙悟空斩妖除怪、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。