人文视野

　　许江：重建讲坛的高度（丛书总序）
　　孙周兴：我们如何接近事物?
　　倪梁康：图像意识的现象学
　　陈嘉映：无法还原的象
　　张志扬：现代性理论的检测与防御
　　杨大春：现代性与他者的命运
　　陆扬：德里达与艺术
　　朱立元：论本雅明的现代主义艺术观
　　张德兴：维特根斯坦的语言哲学与美论述评
　　马驰：卢卡奇与“新马克思主义”
　　王珉：神圣的艺术与美的神圣一蒂里希的宗教艺术观
　　陈学明：从性欲到爱欲——评马尔库塞的爱欲解放论
　　张国清：无根基时代的精神状况——罗蒂反基础主义哲学观的思想轨迹
　　张岩冰：性别的旗帜与文学的探求
　　赵汀阳：关于后现代的一个非标准表述
　　潘知常：时尚的尴尬：不是我，是风——关于20世纪文化遗产的反省
　　杨成凯：词的文体特征和词的理解与阐述——周邦彦《兰陵王》公案评议
　　杨成凯：元理论分析及其在语言学中的应用——科学研究方法散论
　　方广铝：关于敦煌遗书的几个问题
　　方广铝：敦煌藏经洞封闭原因之我见
　　辛德勇：考据方法在历史研究中的作用
　　王铭铭：社会人类学——从启蒙到反思
　　编后记

　　    蔡元培先生一生数载旅欧研学，作为一代硕学通儒，曾经遍览欧陆各大博物馆，深研世界文明史的演变，甚至还是美学研究的专家。他深知艺术作为人文关怀的重要形态，对于一个社会、一个完备的知识和认知体系的意义。1912年4月，蔡元培在担任中华民国临时政府教育总长时，发表了著名的《对于教育方针之意见》，提出了“注意道德教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”的主张，并明确指出培养人才对德育、智育、体育、美育四个方面的要求。