李贽思想演变史

　　导语
　　一、“李贽思想演变史”的学理界定
　　二、为什么要写“李贽思想演变史”
　　三、本书的研究方法与主要观点
　　第一章  40岁前思想基因的积蓄期（嘉靖六年至嘉靖四十四年）
　　一、幼年、少年：勇于破坏与创建的“自创性性格”
　　二、青年：接受外来规范的“接受性性格”逐渐形成
　　三、壮年：“不做黑漆漆之人”
　　第二章  潜心于王学——性空理论形成期（嘉靖四十五年至万历四年）
　　一、“折节向学”的入门阶段（北京礼部五年）
　　二、“嘿无一言”的沉思阶段（隆庆五年至万历元年）
　　三、“好言说”的讲学阶段（万历二年至万历五年）
　　四、“宇宙有五大部文章”说——李贽早期的文学观
　　第三章  潜心佛、道——性空理论深化期（万历五年至万历八年）
　　一、为吏民“登坛讲学”——南京“好言说”的继续
　　二、由“无善无恶”说到“真空缘起”说
　　三、“以禅理为吏治”——“至人之治”的思想内涵
　　四、“不为业累”——从入世到出世思想的转变
　　五、尚禅趣，重本心——倔强个性与“直信本心”的写心说
　　第四章  注释《老子》、《庄子》——自然真空观的形成（万历九年至万历十二年六月）
　　一、强烈的求友意识及其成因
　　二、从史书中寻找“胜已之友”——从“自托无为”到“治平之方”
　　三、转向《老子》、《庄子》——从“真空”说到“自然真空”说
　　四、“自发”“自娱”的文学观——文学创作的个性化与娱乐化
　　第五章  反思儒学与《童心说》反理性思想的形成（万历十二年七月至万历二十四年六月）
　　一、耿、李论战前期，李贽心学的演进（万历十二年七月至十九年六月）
　　二、耿、李论战后期，李贽心学思想的非埋性主义倾向（万历十九年七月至万历二十四年六月）
　　第六章  在经典阐释中进一步发展的李贽思想（万历二十四年七月至万历三十年三月）
　　一、“童心说”思想的发展——从人性的分辨到人性的如何实现
　　二、心学理论的完善化——从单色到多色的交映
　　三、死的恐惧与非恐惧——李贽的生死观
　　四、“实则穷途哭也”——自然、真情文学观的演进
　　小结：李贽的心学思想与文学思想
　　后记
　　主要参考书目
　　专家评语三则

　　    许建平，男，1958年生，河北获鹿人。先生学习于河北师大、复旦大学、苏州大学，2000年破格晋升为教授，考取复旦大学博士生，师从于章培先生，2003年获文学博士学位。主要从事于中国古代小说、文学史理论与李贽研究。先后在《中国社会科学》、《文学遗产》、《文艺研究》、《人民日报》、《中国学研究》（韩）等国内外刊物发表学术论文六十多篇，《新华文摘》、《人大复印资料》转载二十余篇。代表作有《文学发展动力分析》、《中国古代文学研究路径与方法的新思考》、《儒林外史：一部意在言志的诗化小说》、《王世贞与〈金瓶梅〉的著作权》、《李贽非理性主义文学思想论》等。出版《金学考论》（河北教育出版社1999年版）、《山情逸魂——中国隐士心态史》（东方出版社1999年版）、《李卓吾传》（东方出版社2004年版）等学术著作七部，二百多万言。先后主持省部级课题两项，三项国家级课题的主要完成者之一，获省部级社科二、三等奖五项。已完成待出版的著作有《李贽著述编年考》、《二十世纪中国小说研究方法论》等。

　　    《李贽思想演变史》以中国近代思想转型期的重要思想家李贽为研究对象，变换常规地对其思想结果做静态分析的学术路数，而转为将其思想生成过程作动态的描述，从而成为李贽研究中第一部展示其思想生存历时态的思想史著作。此书以李贽生平事实与著述编年为研究依据，以与文学关系密切的心学思想为描述主体，依年逐文考察伊斯兰教、儒学、心学、老庄、佛学以及百姓日用迩言对李贽思想蕴育、生成、演变的影响，对李贽思想中许多重要问题一一加以重新审视。对伊斯兰教与李贽洁癖习性、好洁心理、以净为真为美思想关系的揭示；对“性空缘起”说、“真空”说、“凡圣如一”说、“游戏人生”说与佛教之关系的细心钩沉；对老庄思想与“自然真空”说形成的分析；对《童心说》义理结构、反理性本质及其缺失的论证；对李贽“狂怪”和“与世无争”的双重文化人格及其演变的考察等，多发人所未发，由于论著资料翔实，视角新颖，既重思辨，又重实证，且新见迭出，创意良多，从而把李贽思想的研究推上了一个新水准。