“道”观念的发生：基于宗教、知识的视角

　　绪论
　　一、“前轴心时期”与“轴心时期”
　　二、知识、信仰、哲学
　　三、“无限观念”“道”“规律”
　　四、研究意义
　　第一章 史前的观念世界
　　第一节 渔猎、采集时代的图腾崇拜
　　一、图腾崇拜的演变
　　二、“物象”向“气象”“天象”的延伸与转移
　　三、“辰”观念的变迁
　　第二节 原始宗教的“天”观念
　　一、“花”“鸟”与日的象征意义
　　二、认知和信仰下的“天”观念
　　第三节 绝地天通
　　第二章 夏代的宗教
　　第一节 从陶寺文化遗址看夏代的精神世界
　　一、陶寺遗址反映的经济、政治文明
　　二、陶寺大型文化建筑遗址的“祭祀”和“观象”功能
　　第二节 文献资料的夏代天命思想
　　一、文献中的夏史
　　二、反映夏代宗教系统的记载
　　三、传说中的夏代“天命”观
　　第三章 商代的“天帝”观
　　第一节 占卜表现出的祭祀文化观念
　　第二节 释“上帝”
　　第三节 “上帝”观
　　一、商代“上帝”与诸神的属性与权能
　　二、“上帝”权能的含义和价值
　　第四章 西周的“天命”观
　　第一节 “天”与“上帝”
　　一、殷周之际宗教崇拜意识的变化
　　二、“天”与“上帝”观念的连续性
　　三、“天”与“上帝”的差异性
　　第二节 “天命”观
　　一、“天命”与“受命”
　　二、“敬德”与“保民”
　　三、“天命靡常”与“天命自度”
　　第三节 天道观的萌芽
　　一、“天命”之中的“自然之天”
　　二、“规律”观念的萌芽
　　第五章 东周的“天道”观
　　第一节 春秋时期知识观念的变迁
　　一、卜筮之学的变迁
　　二、“天象之学”及“占星术”的兴起
　　第二节 宗教和知识层面下的“天道”观
　　一、宗教的“天道”观
　　二、知识的“天道”观
　　第三节 “天道”观及其嬗变
　　一、“天道”观念的分化
　　二、由“天道”而“道”的前奏
　　第六章 “道”的突破
　　第一节 孔子的“天”“命”“道”
　　一、孔子言“天”“命”
　　二、“一以贯之”的“道”
　　第二节 老子哲学形上观念的产生
　　一、“天”是老子“道”观念的重要来源
　　二、“道”是总规律
　　三、“道”观念是个形上范畴
　　结语
　　一、“中国哲学的突破”与“道”的突破
　　二、“天道”观是一个关系和动态范畴
　　三、“道”是秩序、规律统一的最高观念形式
　　四、对哲学观念发生与成型期的一点思考
　　附“道”观念的发生——基于宗教、知识的视角研究综述
　　一、前轴心时代与轴心时代：怀胎与成型
　　二、走出疑古时代，对中国早期天道观的研究的突破
　　三、早期天道观研究的已有成果
　　四、关于从范畴概念角度对“道”研究
　　五、关于天命与天道
　　六、关于“绝地天通”的认识
　　七、“道”的突破与中华文明的连续性
　　参考文献
　　后记

　　    刘刚，1975年4月生于河南安阳，任教于河南理工大学政法学院，硕士生导师，哲学博士。主要从事中国哲学、传统思想文化研究。读书期间，发表的论文主要有：《血缘与地缘：孔、墨伦理思维之别及其意义》（《中华文化论坛》2008）、《从“韦伯问题”看墨家当代价值如何可能》（《天府新论》2008）等数篇。 

　　    “道”是中国古代哲学的核心范畴。研究“道”的突破与中国哲学的发生，为认识中国哲学的基本形态、特征提供了一个有意义的研究视角。《"道"观念的发生:基于宗教、知识的视角》从“道”范畴的发生与基本成型着眼，探讨了“道”演化成为哲学形上观念的产生过程。
　　时间上迄史前原始宗教观念的萌芽产生，历经“绝地天通”、夏代“天命”崇拜、殷商“天帝”观、周之“天命”与“天道”、下至中国“轴心期”的孔子，特别是老子“道”观念的突破。从古代宗教、知识及其关系的融突变化，考察了“道”观念的哲学形上化过程。